SHAZRIL KHAIRY MUSTAFA & ASSOCIATES

SELAMAT HARI RAYA AIDIL FITRI

2011-08-29T07:50:00.003+08:00

SALAM AIDIL FITRI MAAF ZAHIR DAN BATIN DARI WARGA SKM

25 PESANAN LUKMANUL HAKIM

2011-02-23T00:21:00.002+08:00

01 – Hai anakku: ketahuilah, sesungguhnya dunia ini bagaikan lautan yang dalam, banyak manusia yang karam ke dalamnya. Bila engkau ingin selamat, agar jangan karam, layarilah lautan itu dengan SAMPAN yang bernama TAKWA, ISInya ialah IMAN dan LAYARnya adalah TAWAKKAL kepada ALLAH.

02 – Orang – orang yang sentiasa menyediakan dirinya untuk menerima nasihat, maka dirinya akan mendapat penjagaan dari ALLAH. Orang yang insaf dan sedar setalah menerima nasihat orang lain, dia akan sentiasa menerima kemuliaan dari ALLAH juga.

03 – Hai anakku; orang yang merasa dirinya hina dan rendah diri dalam beribadat dan taat kepada ALLAH, maka dia tawadduk kepada ALLAH, dia akan lebih dekat kepada ALLAH dan selalu berusaha menghindarkan maksiat kepada ALLAH.

04 – Hai anakku; seandainya ibubapamu marah kepadamu kerana kesilapan yang dilakukanmu, maka marahnya ibubapamu adalah bagaikan baja bagi tanam tanaman.

05 – Jauhkan dirimu dari berhutang, kerana sesungguhnya berhutang itu boleh menjadikan dirimu hina di waktu siang dan gelisah di waktu malam.

06 – Dan selalulah berharap kepada ALLAH tentang sesuatu yang menyebabkan untuk tidak menderhakai ALLAH. Takutlah kepada ALLAH dengan sebenar benar takut ( takwa ), tentulah engkau akan terlepas dari sifat berputus asa dari rahmat ALLAH.

07 – Hai anakku; seorang pendusta akan lekas hilang air mukanya kerana tidak dipercayai orang dan seorang yang telah rosak akhlaknya akan sentiasa banyak melamunkan hal hal yang tidak benar. Ketahuilah, memindahkan batu besar dari tempatnya semula itu lebih mudah daripada memberi pengertian kepada orang yang tidak mahu mengerti.

08 – Hai anakku; engkau telah merasakan betapa beratnya mengangkat batu besar dan besi yang amat berat, tetapi akan lebih lagi daripada semua itu, adalah bilamana engkau mempunyai tetangga (jiran) yang jahat.

09 – Hai anakku; janganlah engkau mengirimkan orang yang bodoh sebagai utusan. Maka bila tidak ada orang yang cerdik, sebaiknya dirimulah saja yang layak menjadi utusan.

10 – Jauhilah bersifat dusta, sebab dusta itu mudah dilakukan, bagaikan memakan daging burung, padahal sedikit sahaja berdusta itu telah memberikan akibat yang berbahaya.

11 – Hai anakku; bila engkau mempunyai dua pilihan, takziah orang mati atau hadir majlis perkahwinan, pilihlah untuk menziarahi orang mati, sebab ianya akan mengingatkanmu kepada kampung akhirat sedangkan menghadiri pesta perkahwinan hanya mengingatkan dirimu kepada kesenangan duniawi sahaja.

12 – Janganlah engkau makan sampai kenyang yang berlebihan, kerana sesungguhnya makan yang terlalu kenyang itu adalah lebih baiknya bila makanan itu diberikan kepada anjing sahaja.

13 – Hai anakku; janganlah engkau langsung menelan sahaja kerana manisnya barang dan janganlah langsung memuntahkan saja pahitnya sesuatu barang itu, kerana manis belum tentu menimbulkan kesegaran dan pahit itu belum tentu menimbulkan kesengsaraan.

14 – Makanlah makananmu bersama sama dengan orang orang yang takwa dan musyawarahlah urusanmu dengan para alim ulamak dengan cara meminta nasihat dari mereka.

15 – Hai anakku; bukanlah satu kebaikan namanya bilamana engkau selalu mencari ilmu tetapi engkau tidak pernah mengamalkannya. Hal itu tidak ubah bagaikan orang yang mencari kayu bakar, maka setelah banyak ia tidak mampu memikulnya, padahal ia masih mahu menambahkannya.

16 – Hai anakku; bilamana engkau mahu mencari kawan sejati, maka ujilah terlebih dahulu dengan berpura pura membuat dia marah. Bilamana dalam kemarahan itu dia masih berusaha menginsafkan kamu,maka bolehlah engkau mengambil dia sebagai kawan. Bila tidak demikian, maka berhati hatilah.

17 – Selalulah baik tutur kata dan halus budi bahasamu serta manis wajahmu, dengan demikian engkau akan disukai orang melebihi sukanya seseorang terhadap orang lain yang pernah memberikan barang yang berharga.

18 – Hai anakku; bila engkau berteman, tempatkanlah dirimu padanya sebagai orang yang tidak mengharapkan sesuatu daripadanya. Namun biarkanlah dia yang mengharapkan sesuatu darimu.

19 – Jadikanlah dirimu dalam segala tingkahlaku sebagai orang yang tidak ingin menerima pujian atau mengharap sanjungan orang lain kerana itu adalah sifat riya~ yang akan mendatangkan cela pada dirimu.

20 – Hai anakku; janganlah engkau condong kepada urusan dunia dan hatimu selalu disusahkan olah dunia saja kerana engkau diciptakan ALLAH bukanlah untuk dunia sahaja. Sesungguhnya tiada makhluk yang lebih hina daripada orang yang terpedaya dengan dunianya.

21 – Hai anakku; usahakanlah agar mulutmu jangan mengeluarkan kata kata yang busuk dan kotor serta kasar, kerana engkau akan lebih selamat bila berdiam diri. Kalau berbicara, usahakanlah agar bicaramu mendatangkan manfaat bagi orang lain.

22 – Hai anakku; janganlah engkau mudah ketawa kalau bukan kerana sesuatu yang menggelikan, janganlah engkau berjalan tanpa tujuan yang pasti, janganlah engkau bertanya sesuatu yang tidak ada guna bagimu, janganlah mensia siakan hartamu.

23 – Barang sesiapa yang penyayang tentu akan disayangi, sesiapa yang pendiam akan selamat daripada berkata yang mengandungi racun, dan sesiapa yang tidak dapat menahan lidahnya dari berkata kotor tentu akan menyesal.

24 – Hai anakku; bergaullah rapat dengan orang yang alim lagi berilmu. Perhatikanlah kata nasihatnya kerana sesungguhnya sejuklah hati ini mendengarkan nasihatnya, hiduplah hati ini dengan cahaya hikmah dari mutiara kata katanya bagaikan tanah yang subur lalu disirami air hujan.

25 – Hai anakku; ambillah harta dunia sekadar keperluanmu sahaja, dan nafkahkanlah yang selebihnya untuk bekalan akhiratmu. Jangan engkau tendang dunia ini ke keranjang atau bakul sampah kerana nanti engkau akan menjadi pengemis yang membuat beban orang lain. Sebaliknya janganlah engkau peluk dunia ini serta meneguk habis airnya kerana sesungguhnya yang engkau makan dan pakai itu adalah tanah belaka. Janganlah engkau bertemankan dengan orang yang bersifat talam dua muka, kelak akan membinasakan dirimu.

Melacurkan Isteri???? Dunia akhir zaman

2011-02-02T13:58:00.000+08:00

Rasanya lama saya tidak menaip dalam blog ini. Insyaallah dalam entri kali ini mengisahkan kes yang saya baru terima semalam berkaitan suami melacurkan isteri dengan sukarela.

Terkedu mendapat satu kes semalam apabila seorang wanita dipaksa dengan rela melacurkan diri kepada lelaki lain dengan izin suami sambil disaksikan suami dan kemudian suami bergabung sama. Tidak pernah terfikir pada penulis ada juga manusia yang tergamak melakukan perbuatan tersebut secara sepakat. Siapa yang bersalah wallahu a’lam. Tanda-tanda dunia akhir zaman. Satu dalam sejuta kes sedemikian.Isteri adalah amanah Allah kepada suami.

Dari kisah isteri, beliau kelihatan tenang dan tidak menampakkan sebagai seorang yang mengamalkan hidup sedemikian. Wajah kekampungan dan pakaian yang tidak menggambarkan sebagai wanita ‘playgirl’. Bak kata David Teoh, Air yang tenang jangan disangka tiada buaya didalam’. Kisah ini memberi pengajaran seorang wanita dan juga isteri yang terpaksa melacurkan diri demi mencari pendapatan lebih sejak lahir anak pertama 16 tahun yang dulu sehingga sekarang.

Dari cerita isteri tersebut boleh dikatakan kerap suaminya membawa balik lelaki dari pelbagai bangsa sama ada melayu, Indonesia mahupun Bangladesh untuk bersetubuh dengan isterinya sambil diperhatikan suaminya dan selepas itu suami tersebut pula bersetetubuh dengan isterinya. Perbuatan luar tabie ini seperti dipersetujui isteri. Apabila ditanya isteri tersebut menjawab sekiranya beliau tidak melayan sang suami tadi akan merajuk dan adakalanya memukul sang isteri tadi.

Adakalanya sang isteri tadi keluar diberi no telefon lelaki dan dipaksa suami untuk menelefon bagi menwarkan perkhidmatannya. Apabila dipersetujui sang suami akan pergi mengambil pelangan tersebut dan dibawa balik kerumah. Adakalanya juga sang isteri pergi ke pusat membeli belah dengan berpakain sopan dan menawarkan diri mengenai perkhidmatannya dan apabila dipersetujui suami sang isteri tadi datang mengambil dan dibawa pulang kerumah. Sesekali hubungan kelamin yang dibuat pelanggan tidak mengikut arahan suami, sang isteri akan memberhentikan serta merta . seolah-olah sang suami persis pengarah filem porno untuk memuaskan kepuasan luar tabienya.

Setiap kali langganan akan dibayar upah dan upah tersebutlah digunakan untuk perbelanjaan rumatangga dan kegunaan sang suami. Kini selepas 16 tahun bersama suami sbg suami isteri, maka sang isteri telah bertindak memohon untuk perceraian memandangkan usia semakin tua dan perlu kepada kehidupan lebih sempurna disampinang anak-anak semakin membesar.

Kali pertama sang isteri memohon perceraian secara baik tetapi gagal. Oleh yang demikian seperti saranan mahkamah dan pejabat agama melantik peguam bagi tindakan seterusnya.

Dalam nasihat penulis berkaitan dengan tuntutan cerai sang isteri tadi adalah seksyen 53 Enakmen Keluarga Islam yang memperuntukkan dengan fasakh. Dalam seksyen ini menjelaskan kelakuan aniaya sang isteri diperlakukan sedemikian oleh sang suami. Juga sang suami memaksa isteri hidup secara lucah dengan melacurkan diri dengan izin suami.

Sang suami juga sebenarnya boleh didakwa mengikut kanun jenayah syariah iaitu mencikari iaitu menjadi bapa ayam dengan melacurkan isterinya sendiri. Atas kesedaran sang isteri kini sang isteri dalam proses perceraian secara fasakh dan kembali bertaubat di atas dosa-dosanya yang lalu. Dimohon Allah dapat mengmpunkan dosa-dosanya dan memberi laluan mudah kepadanya serta membuka hati kepada suaminya supaya kembali ke jalan Allah.

Insyaallah dalam entri yang akan datang akan diceritakan kes-kes yang pernah dikendalikan Penulis yang tak pernah difikirkan dan tidak terjangkau pemikiran manusia seperti yang digambarkan drama spectra ataupun sinetron dan cara penyelesainnya mengikut prosedur undang-undang dan hokum syarak..

Kes Perceraian: Mengenal Kesilapan

2010-11-28T19:35:00.002+08:00

Oleh Ustaz Nik Abduh Nik Abdul Aziz

Salam Palestin,

Akhbar Utusan Malaysia beberapa hari lepas melaporkan kajian oleh Jakim menunjukkan kadar keruntuhan rumah tangga rakyat Malaysia yang agak tinggi akibat perkahwinan yang tidak mampu bertahan lama dan terdedah kepada perceraian awal yang agak membimbangkan.

Kajian terakhir menunjukkan lebih 30% pasangan bercerai dalam tempoh 5 tahun pertama perkahwinan dan hampir 45% perceraian adalah berpunca daripada kegagalan pasangan melaksanakan tanggung jawab selain msalah akhlak, kewangan, seksual dan campur tangan orang ketiga.

Kita sudah pasti terpanar dengan hasil kajian yang ditunjukkan dan ia sungguh menyedihkan. Ia cukup untuk menggambarkan betapa perkahwinan yang diharapkan mampu mencetus pembaikan, ketenangan dan penyelesaian terbaik dan berkesan kepada isu – isu penyakit masyarakat dan negara rupa – rupanya masih ditahap yang lemah dan membimbangkan.

Tiada yang terlalu indah selain perkahwinan di antara dua mempelai yang menyatukan kehidupan manusia secara semulajadi dan fitrah. Ia sebahagian daripada agama dan pengajarannya. Islam menjadikan perkahwinan sebagai sebahagian dari jalan menyempurnakan ugama dan kehidupan seseorang muslim di dunia ini.

Kesempurnaan itu bermaksud pasangan yang berkahwin itu telah menyelamatkan diri masing – masing daripada fitnah dunia yang besar yang boleh memporak perandakan ugama dan kehidupannya, selain membantu masyarakat dan negara membina kehidupan yang aman dan harmoni melalui ikatan kekeluargaan yang akan saling mempercayai, bersatu dan berkerjasama di antara mereka.

Hampir – hampir pembinaan negara itu bermula daripada rumah tangga yang bahagia, bukan individu yang berjaya. Bagaimanakah boleh digambarkan kehebatan dan kejayaan individu tanpa kehadiran institusi kekeluargaan yang menyokongnya?

Tetapi, apabila kita dikhabarkan dengan hasil kajian yang menunjukkan sebaliknya, bahawa perkahwinan juga turut mencetus kegawatan kepada negara, maka bagaimanakah kita mampu menerimanya dengan tenang dan tanpa kebimbangan.

Perceraian diharuskan agama sebagai jalan keluar kepada perkahwinan yang gagal untuk diteruskan dan diharapkan kejayaannya. Tetapi apabila kadarnya menjadi begitu tinggi sehingga mencabar perkahwinan itu sendiri (sebanyak 135,136 perkahwinan didaftarkan pada 2009, manakala 27,116 kes perceraian pula direkodkan pada tahun yang sama), maka ia memberikan setidak – tidaknya dua gambaran yang agak menakutkan;

Pertama, perceraian itu sudah tidak lagi boleh dianggap sebagai jalan penyelesaian, bahkan telah mencipta perpecahan di dalam institusi masyarakat dan masa depan anak – anak yang muram dan gelap.

Kedua, perkahwinan pula bukan lagi dilihat sesuatu yang jernih dan kebal untuk pembinaan kehidupan impian, bahkan ia bagai menempuh gelombang badai yang memeritkan atau perjudian yang ditakuti akibatnya.

Istana perkahwinan kelihatannya telah dicerobohi musuh yang akan meruntuhkannya dari dalam.

Jika ini keadaannya, sesuatu yang besar mestilah dilakukan oleh semua pihak, terutama pihak kerajaan yang memiliki kekuatan yang mantap untuk mengatasinya, selain masyarakat sendiri yang berperanan wajib membaiki secara bersama.

Mengapa pasangan muda hari ini gagal mempertahankan kemanisan yang mereka dambakan sepanjang umur remaja mereka? Bukankah umur muda remajalah menjadi tanah subur untuk kalimat cinta memekar dan tumbuh? Justeru cinta itulah yang memimpin mereka untuk mengimpikan keindahan abadi dalam kehidupan duniawi ini sehingga sebahagiannya menjadi abdi kepada cinta jenis ini?

Saya ingin berkongsi pendapat, semoga setiap yang bertanggung jawab dapat meletakkan satu ukuran yang benar sebelum merumuskan tindakan yang tetap dengan menilai keutamaan dan menimbangkan di antara beberapa natijah yang penting. Dengannya gerak kerja akan lebih bekesan.

Perkahwinan bertindak menyempurnakan kecacatan individu. Ia begitu mengubah cara hidup seseorang. Ia meransang rasa tanggung jawab dalam kehidupan dan kesediaan untuk memikul tanggung jawab. Maka kehidupan akan menjadi lebih sempurna kerana kehidupan hanya bermakna apabila amanah dan tanggung jawab dilestarikan.

Tetapi apabila perkahwinan gagal berfungsi sebagai pelengkap kesempurnaan, kita patut melihat kepada beberapa faktor;

Pertama, institusi perkahwinan yang gagal difahami. Berkahwin bukan berkawan. Ia lebih daripada itu. Tetapi perhatikan, ramai pasangan muda sering memilih ini, “Kami berkahwin kerana kami rasa begitu serasi semasa berkawan.” Tahukah mereka bahawa keserasian semasa berkawan tak akan sama dengan keserasian perkahwinan.

Islam menolak pengenalan dan penilaian melalui persahabatan yang lama sebelum perkahwinan walaupun melalui ikatan pertunangan. Ia menghapuskan rasa hormat, malu dan saling mengharap di antara pasangan. Ia menerima dan menolak tanpa rasa tanggung jawab yang sebenar. Penilaian sebelum perkahwinan adalah lemah dan palsu lantas bergantung kepadanya pasti akan melemahkan dan menggagalkan harapan menggunung selepas perkahwinan. Pasangan akan saling tuduh – menuduh di atas janji dan pengenalan rapuh sebelum perkahwinan.

Pengenalan sebenar institusi perkahwinan mestilah disertai tanggung jawab untuk membaiki dan membina. Ia hanya teguh setelah perkahwinan berlaku. Akad nikah diperkenalkan agama sebagai janji pertama dan ikatan yang kuat simpulannya. Ia mesti difahami setiap pasangan bahawa akad itu menuntut kita bersedia menerima kekurangan dan kelebihan masing – masing. Tiada tuduh – menuduh mungkir janji terhadap pengenalan lama yang terjadi sebelum perkahwinan.

Kesediaan menerima ‘seadanya’ pasangan masing – masing adalah kunci kepada pembinaan dan pembaikian mahligai perkahwinan. Sifat – sifat terpuji akan segera memekar dan sifa – sifat buruk segera terlerai satu demi satu. Berkenalan selepas perkahwinan adalah bagai satu proses mencantumkan dua denyut nadi, nyawa, tubuh, diri dan ruh menjadi satu. Ia satu seni dan sesuatu yang seni memerlukan penghayatan yang lebih dan lebih telitinya. Dalam setiap diri ada seni. Jelmakan kemuncak seni anda di sini selepas seni pada mengenal Allah dan raulNya.

Bukanlah pengenalan pra perkahwinan itu buruk, tetapi keburukan adalah apabila perkahwinan digantungkan dan digadaikan kepadanya. Di situlah kerosakan dan keretakan mudah berlaku.

Sekarang perhatikan sebab – sebab perceraian yang melanda bagai api yang membakar di sebalik majlis perkahwinan yang meriah sekali. Ketika berlaku khilaf dan selisih di antara pasangan, di mana hilangnya rasa hormat, rasa malu dan rasa tanggung jawab masing – masing? Ya, ia telah hilang dalam seribu janji yang berlaku sebelum janji sebenar di saat lafaz akad nikah dimeteraikan.

Anak – anak muda hari ini gagal memahami hakikat dan makna perkahwinan. Mereka berbicara pasal keseronokan menimang nafsu sedang agama mengajar mereka untuk berseronok menimang tanggung jawab dan membina kesempurnaan hidup.

Kedua, generasi baru yang lemah binaannya. Inilah faktornya. Kadar perceraian yang tinggi adalah petanda generasi anak muda yang lemah binaan tubuhnya. Ia bermula daripada kegagalan mereka membina diri. Kesannya tampak jelas pada cara mereka membina rumah tangga pula.

Hari ini kita berbicara secara serius mengenai modal insan. Mengapa? Bukan kerana kita tidak pernah sedar kepentingannya, tetapi kerana kita telah gagal membinanya semenjak sekian lama. Dan hari ini pun, saat kita berbicara lantang mengenainya, kita belum pun menemui caranya yang sebenar dan selamat kecuali mereka yang dikasihi Allah.

Sistem pendidikan kebangsaan negara kita masih terlalu lemah. Pemusatan kepada kekuatan jasmani yang dicapai melalui aspek – aspek lahiriah yang banyak melampaui kekuatan rohani yang seharusnya memimpin kekuatan lahiriah tadi. Asyik kita melihat kejayaan lahiriah kita membutakan kita daripada melihat kepunahan isi dan nurani dalam yang sentiasa menjadi pembunuh kejayaan zahiriah kita itu.

Generasi muda harapan di menara gading sedang terlibat dalam jenayah, maksiat, budaya kuning dan syirik. Apatah lagilah jika dikira anak – anak muda yang terbantut pendidikan awal mereka lalu terbiar tanpa tangan tanggung jawab yang dihulur buat menyelamatkan mereka daripada kecundang dalam dunia jenayah, dadah, arak dan zina.

Ini kenyataan yang sedang kita hadapi secara bersama.

Setiap mereka telah dan akan mendirikan rumah tangga. Samada lelaki atau perempuan, anda boleh bayangkan betapa sukarnya kita memberi harapan untuk kejayaan mereka membina istana perkahwinan yang teguh.

Dalam tubuh mereka tiada agama yang lurus, iman yang sempurna, jiwa yag khusyu’ dan ilmu yang bermanfaat. Mereka berbekal segulung ijazah dan wang yang banyak untuk membina perkahwinan. Cukupkah itu untuk menimang anak dan tanggung jawab?

Di sini, harapan adalah sukar sehinggalah kita bersedia menerima perubahan besar di dalam sistem pendidikan dan segala sistem hidup yang menyempurnakan syakhsiyah diri anak – anak muda harapan bangsa. Daripada situ, kita pasti boleh kembali gembira untuk melihat ikatan perkahwinan yang menjanjikan kedamaian dalam kehidupan manusia, bukan membimbangi keretakan dan kehancuran rumah tangga.

Ketiga, Persekitaran yang lemah dan tidak membantu. Ia tambah menyukarkan apabila istana perkahwinan yang baru dibina berhadapan dengan persekitaran yang tidak membatu meneguhkannya. Perhatikan pada kehidupan ibu bapa, mertua dan keluarga sendiri yang lemah dengan mementingkan dan membanggakan status zahir dan meninggalkan ugama. Lihat persekitaran kawan – kawan yang berlumba dan menuntut penonjolan bermewah – mewah dalam membina rumah tangga dan lihatlah juga pada kehidupan umum hari ini yang begitu mengagungkan duniawi dan dosa.

Dengan jiwa dan binaan diri yang lemah, persekitaran kehidupan yang kotor hari ini telah begitu merempuh istana perkahwinan yang dibina setiap hari di negara kita.

Jadi, ketika kita berbicara mengenai perkahwinan dan pembinaan rumah tangga kekal bahagia, kita akan dapati bahawa ianya memerlukan satu penyelesaian yang menyeluruh yang begitu menuntut kehadiran kekuatan dan kekuasaan untuk mengubah kebiasaan dan kelaziman yang telah berakar umbi dalam kehidupan. Keruntuhan rumah tangga yang baru saja dibina jelas memberi petunjuk bahawa arus jahat terlalu ganas untuk menjahanamkan perkahwinan baru untuk berakar umbi.

Tetapi menuntut pemerintah negara menyedari kesilapan dan kesalahan mereka tetap sukar. Pemerintah yan terlalu berkuasa seperti di negara kita terlalu ego dan sombong untuk mengakui kesilapan.

Justeru, selepas gandingan mendesak dan memburu kerajaan dimantapkan, hendaklah sentiasa ada jentera – jentera islah dan pembinaan dalam masyarakat seperti para ulama, madrasah, masjid dan pertubuhan – pertubuhan bukan kerajaan untuk memainkan peranan membina institusi keluarga yang bahagia dan diredhai Allah.

Etika berkorban Menurut Fiqh Sunnah

2010-11-18T20:26:00.003+08:00

Hewan yang disukai dan lebih utama untuk diqurbankan

Hendaknya hewan yang diqurbankan adalah hewan yang gemuk dan sempurna. Dalilnya adalah firman Allah ta’ala yang artinya, “…barangsiapa yang mengagungkan syi’ar-syi’ar Allah maka sesungguhnya itu adalah berasal dari ketakwaan hati.” (Qs. Al Hajj: 32) Berdasarkan ayat ini Imam Syafi’i rahimahullah menyatakan bahwa orang yang berqurban disunnahkan untuk memilih hewan qurban yang besar dan gemuk. Abu Umamah bin Sahl mengatakan, “Dahulu kami di Madinah biasa memilih hewan yang gemuk dalam berqurban. Dan memang kebiasaan kaum muslimin ketika itu adalah berqurban dengan hewan yang gemuk-gemuk.” (HR. Bukhari secara mu’allaq namun disampaikan dengan kalimat tegas dan disambungkan sanadnya oleh Abu Nu’aim dalam Al Mustakhraj, sanadnya hasan)

Diantara ketiga jenis hewan qurban maka menurut mayoritas ulama yang paling utama adalah berqurban dengan onta, kemudian sapi kemudian kambing, jika biaya pengadaan masing-masing ditanggung satu orang (bukan urunan). Dalilnya adalah jawaban Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika ditanya oleh Abu Dzar radhiallahu ‘anhu tentang budak yang lebih utama. Beliau bersabda, “Yaitu budak yang lebih mahal dan lebih bernilai dalam pandangan pemiliknya.” (HR. Bukhari dan Muslim). (lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/374)

Manakah yang lebih baik, ikut urunan sapi atau qurban satu kambing?

Sebagian ulama menjelaskan qurban satu kambing lebih baik dari pada ikut urunan sapi atau onta, karena tujuh kambing manfaatnya lebih banyak dari pada seekor sapi (lih. Shahih Fiqh Sunnah, 2/375, Fatwa Lajnah Daimah no. 1149 & Syarhul Mumthi’ 7/458). Disamping itu, terdapat alasan lain diantaranya:

1.Qurban yang dilakukan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam adalah utuh satu ekor, baik kambing, sapi, maupun onta, bukan 1/7 sapi atau 1/10 onta.
2.Kegiatan menyembelihnya menjadi lebih banyak. Lebih-lebih jika hadis yang menyebutkan keutamaan qurban di atas statusnya shahih (lih. Hadis pada pembahasan keutamaan berqurban). Hal ini juga sesuai dengan apa yang dinyatakan oleh penulis kitab Al Muhadzab As Saerozi As Syafi’i. (lih. Al Muhadzab 1/74).
3.Terdapat sebagian ulama yang melarang urunan dalam berqurban, diantaranya adalah Mufti Negri Saudi Syaikh Muhammad bin Ibrahim (lih. Fatwa Lajnah 11/453). Namun pelarangan ini didasari dengan qiyas (analogi) yang bertolak belakang dengan dalil sunnah, sehingga jelas salahnya. Akan tetapi, berqurban dengan satu ekor binatang utuh, setidaknya akan mengeluarkan kita dari perselisihan ulama.
Apakah harus jantan?

Tidak ada ketentuan jenis kelamin hewan qurban. Boleh jantan maupun betina. Dari Ummu Kurzin radhiallahu ‘anha, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Aqiqah untuk anak laki-laki dua kambing dan anak perempuan satu kambing. Tidak jadi masalah jantan maupun betina.” (HR. Ahmad 27900 & An Nasa’i 4218 dan dishahihkan Syaikh Al Albani). Berdasarkan hadis ini, As Saerozi As Syafi’i mengatakan: “Jika dibolehkan menggunakan hewan betina ketika aqiqah berdasarkan hadis ini, menunjukkan bahwa hal ini juga boleh untuk berqurban.” (Al Muhadzab 1/74)

Namun umumnya hewan jantan itu lebih baik dan lebih mahal dibandingkan hewan betina. Oleh karena itu, tidak harus hewan jantan namun diutamakan jantan.

Larangan bagi yang hendak berqurban

Orang yang hendak berqurban dilarang memotong kuku dan memotong rambutnya. Yang dilarang untuk dipotong kuku dan rambutnya di sini adalah orang yang hendak qurban bukan hewan qurbannya. Dari Ummu Salamah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam beliau bersabda, “Apabila engkau telah memasuki sepuluh hari pertama (bulan Dzulhijjah) sedangkan diantara kalian ingin berqurban maka janganlah dia menyentuh sedikitpun bagian dari rambut dan kulitnya.” (HR. Muslim)

Larangan tersebut berlaku untuk cara apapun dan untuk bagian kuku maupun rambut manapun. Artinya mencakup larangan mencukur gundul atau mencukur sebagian saja, atau sekedar mencabutinya. Baik rambut itu tumbuh di kepala, kumis, sekitar kemaluan maupun di ketiak (lihat Shahih Fiqih Sunnah II/376).

Apakah larangan ini hanya berlaku untuk kepala keluarga ataukah berlaku juga untuk semua anggota keluarga shohibul qurban?

Jawab: Larangan ini hanya berlaku untuk kepala keluarga (shohibul qurban) dan tidak berlaku bagi anggota keluarganya. Karena 2 alasan:

•Dlahir hadis menunjukkan bahwa larangan ini hanya berlaku untuk yang mau berqurban.
•Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sering berqurban untuk dirinya dan keluarganya. Namun belum ditemukan riwayat bahwasanya beliau melarang anggota keluarganya untuk memotong kuku maupun rambutnya. (Syarhul Mumti’ 7/529)
Waktu penyembelihan

Waktu penyembelihan qurban adalah pada hari Iedul Adha dan 3 hari sesudahnya (hari tasyriq). Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Setiap hari taysriq adalah (hari) untuk menyembelih (qurban).” (HR. Ahmad dan Baihaqi) Tidak ada perbedaan waktu siang ataupun malam. Baik siang maupun malam sama-sama dibolehkan. Namun menurut Syaikh Al Utsaimin, melakukan penyembelihan di waktu siang itu lebih baik. (Tata Cara Qurban Tuntunan Nabi, hal. 33).

Kemudian, para ulama sepakat bahwa menyembelih qurban tidak boleh dilakukan sebelum terbitnya fajar di hari Iedul Adha. Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang menyembelih sebelum shalat Ied maka sesungguhnya dia menyembelih untuk dirinya sendiri (bukan qurban). Dan barangsiapa yang menyembelih sesudah shalat itu maka qurbannya sempurna dan dia telah menepati sunnahnya kaum muslimin.” (HR. Bukhari dan Muslim) (lihat Shahih Fiqih Sunnah II/377)

Tempat penyembelihan

Tempat yang disunnahkan untuk menyembelih adalah tanah lapangan tempat shalat ied diselenggarakan. Terutama bagi tokoh masyarakat, dianjurkan untuk menyembelih qurbannya di lapangan dalam rangka memberitahukan kepada kaum muslimin bahwa qurban sudah boleh dilakukan dan sekaligus mengajari tata cara qurban yang baik. Ibnu ‘Umar mengatakan, “Dahulu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa menyembelih kambing dan onta (qurban) di lapangan tempat shalat.” (HR. Bukhari 5552)

Akan tetapi, dibolehkan untuk menyembelih qurban di tempat manapun yang disukai, baik di rumah sendiri ataupun di tempat lain. (Lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/378)

Siapakah yang menyembelih qurban?

Dianjurkan bagi shohibul qurban untuk menyembelih hewan qurbannya sendiri jika mampu menyembelih dengan baik. Namun boleh diwakilkan kepada orang lain. Syaikh Ali bin Hasan mengatakan: “Saya tidak mengetahui adanya perbedaan pendapat di kalangan ulama’ dalam masalah ini.” Hal ini berdasarkan hadits Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu di dalam Shahih Muslim yang menceritakan bahwa pada saat qurban Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah menyembelih beberapa onta qurbannya dengan tangan beliau sendiri kemudian sisanya diserahkan kepada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu untuk disembelih. (lih. Ahkaamul Idain, 32)

Tata cara penyembelihan

1.Sebaiknya pemilik qurban menyembelih hewan qurbannya sendiri jika mampu menyembelih dengan baik.
2.Apabila pemilik qurban tidak bisa menyembelih sendiri maka sebaiknya dia ikut datang menyaksikan penyembelihannya.
3.Hendaknya memakai alat yang tajam untuk menyembelih.
4.Hewan yang disembelih dibaringkan di atas lambung kirinya dan posisi kaki-kakinya ke arah kiblat.
5.Leher hewan diinjak dengan telapak kaki kanan penyembelih, sebagaimana yang dilakukan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Kemudian pisau ditekan kuat-kuat supaya cepat putus.
6.Ketika akan menyembelih disyari’akan membaca bismillaahi wallaahu akbar ketika menyembelih. Untuk bacaan bismillah (tidak perlu ditambahi Ar Rahman dan Ar Rahiim) hukumnya wajib menurut Imam Abu Hanifah, Malik dan Ahmad, sedangkan menurut Imam Syafi’i hukumnya sunnah. Adapun bacaan takbir – Allahu Akbar – para ulama sepakat kalau hukum membaca takbir ketika menyembelih ini adalah sunnah dan bukan wajib. Kemudian diikuti bacaan:
- hadza minka wa laka. (HR. Abu Dawud 2795) Atau
- hadza minka wa laka ‘anni atau ‘an fulan (disebutkan nama shahibul qurban). atau
- Berdoa agar Allah menerima qurbannya dengan doa, Allahumma taqabbal minni atau min fulan (disebutkan nama shahibul qurban) (lih. Tata Cara Qurban Tuntunan Nabi, hal. 92)
Catatan: Tidak terdapat do’a khusus yang panjang bagi shohibul qurban ketika hendak menyembelih. Wallahu a’lam.

Bolehkah mengucapkan shalawat ketika menyembelih?

Tidak boleh mengucapkan shalawat ketika hendak menyembelih, karena 2 alasan:

1.Tidak terdapat dalil bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengucapkan shalawat ketika menyembelih. Sementara beribadah tanpa dalil adalah perbuatan bid’ah.
2.Bisa jadi orang akan menjadikan nama Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam sebagai wasilah ketika qurban. Atau bahkan bisa jadi seseorang membayangkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika menyembelih, sehingga sembelihannya tidak murni untuk Allah. (lih. Syarhul Mumti’ 7/492)
Pemanfaatan hasil sembelihan

Bagi pemilik hewan qurban dibolehkan memanfaatkan daging qurbannya, melalui:

1.Dimakan sendiri dan keluarganya, bahkan sebagian ulama menyatakan shohibul qurban wajib makan bagian hewan qurbannya. Termasuk dalam hal ini adalah berqurban karena nadzar menurut pendapat yang benar.
2.Disedekahkan kepada orang yang membutuhkan.
3.Dihadiahkan kepada orang yang kaya.
4.Disimpan untuk bahan makanan di lain hari. Namun penyimpanan ini hanya dibolehkan jika tidak terjadi musim paceklik atau krisis makanan.
Dari Salamah bin Al Akwa’ dia berkata; Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa diantara kalian yang berqurban maka jangan sampai dia menjumpai subuh hari ketiga sesudah hari raya sedangkan dagingnya masih tersisa walaupun sedikit.” Ketika datang tahun berikutnya maka para sahabat mengatakan, “Wahai Rasulullah, apakah kami harus melakukan sebagaimana tahun lalu?” Maka beliau menjawab, “(Adapun sekarang) Makanlah sebagian, sebagian lagi berikan kepada orang lain dan sebagian lagi simpanlah. Pada tahun lalu masyarakat sedang mengalami kesulitan (makanan) sehingga aku berkeinginan supaya kalian membantu mereka dalam hal itu.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Menurut mayoritas ulama perintah yang terdapat dalam hadits ini menunjukkan hukum sunnah, bukan wajib (lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/378). Oleh sebab itu, boleh mensedekahkan semua hasil sembelihan qurban. Sebagaimana diperbolehkan untuk disedekahkan seluruhnya kepada orang miskin dan sedikitpun tidak diberikan kepada orang kaya. (Minhaajul Muslim, 266).

Bolehkah memberikan daging qurban kepada orang Kafir?

Ulama madzhab Malikiyah berpendapat makruhnya memberikan daging qurban kepada orang kafir. Imam Malik mengatakan: “(diberikan) kepada selain mereka (orang kafir) lebih aku sukai.” Sedangkan Syafi’iyah berpendapat haramnya memberikan daging qurban kepada orang kafir untuk qurban yang wajib (misalnya qurban nadzar, pen.) dan makruh untuk qurban yang sunnah. (lih. Fatwa Syabakah Islamiyah no. 29843). Al Baijuri As Syafi’i mengatakan: “Dalam Al Majmu’ (Syarhul Muhadzab) disebutkan, boleh memberikan sebagian qurban sunnah kepada kafir dzimmi yang miskin. Tapi ketentuan ini tidak berlaku untuk qurban yang wajib.” (Hasyiyah Al Baijuri 2/310)

Lajnah Daimah (Majlis Ulama’ saudi Arabia) ditanya tentang hukum memberikan daging qurban kepada orang kafir.
Jawaban Lajnah:

“Kita dibolehkan memberi daging qurban kepada orang kafir Mu’ahid [1] baik karena statusnya sebagai orang miskin, kerabat, tetangga, atau karena dalam rangka menarik simpati mereka… namun tidak dibolehkan memberikan daging qurban kepada orang kafir Harby, karena kewajiban kita kepada kafir harby adalah merendahkan mereka dan melemahkan kekuatan mereka. Hukum ini juga berlaku untuk pemberian sedekah. Hal ini berdasarkan firman Allah, yang artinya:

“Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu karena agama dan tidak mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil.” (Qs. Al Mumtahanah 8)

Demikian pula Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah memerintahkan Asma’ binti Abu Bakr radhiallahu ‘anhu untuk menemui ibunya dengan membawa harta padahal ibunya masih musyrik.” (Fatwa Lajnah Daimah no. 1997)

Kesimpulannya, memberikan bagian hewan qurban kepada orang kafir dibolehkan karena status hewan qurban sama dengan sedekah atau hadiah. Dan kita diperbolehkan memberikan sedekah maupun hadiah kepada orang kafir. Sedangkan pendapat yang melarang adalah pendapat yang tidak kuat karena tidak berdalil.

Larangan memperjual-belikan hasil sembelihan

Tidak diperbolehkan memperjual-belikan bagian hewan sembelihan, baik daging, kulit, kepala, tengkleng, bulu, tulang maupun bagian yang lainnya. Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu mengatakan, “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memerintahkan aku untuk mengurusi penyembelihan onta qurbannya. Beliau juga memerintahkan saya untuk membagikan semua kulit tubuh serta kulit punggungnya. Dan saya tidak diperbolehkan memberikan bagian apapun darinya kepada tukang jagal.” (HR. Bukhari dan Muslim). Bahkan terdapat ancaman keras dalam masalah ini, sebagaimana hadis berikut:

من باع جلد أضحيته فلا أضحية له

Dari Abu Hurairah radhiallahu ‘anhu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Barang siapa yang menjual kulit hewan qurbannya maka ibadah qurbannya tidak ada nilainya.” (HR. Al Hakim 2/390 & Al Baihaqi. Syaikh Al Albani mengatakan: Hasan)

Tetang haramnya pemilik hewan menjual kulit qurban merupakan pendapat mayoritas ulama, meskipun Imam Abu Hanifah menyelisihi mereka. Namun mengingat dalil yang sangat tegas dan jelas maka pendapat siapapun harus disingkirkan.

Catatan:

•Termasuk memperjual-belikan bagian hewan qurban adalah menukar kulit atau kepala dengan daging atau menjual kulit untuk kemudian dibelikan kambing. Karena hakekat jual-beli adalah tukar-menukar meskipun dengan selain uang.
•Transaksi jual-beli kulit hewan qurban yang belum dibagikan adalah transaksi yang tidak sah. Artinya penjual tidak boleh menerima uang hasil penjualan kulit dan pembeli tidak berhak menerima kulit yang dia beli. Hal ini sebagaimana perkataan Al Baijuri: “Tidak sah jual beli (bagian dari hewan qurban) disamping transaksi ini adalah haram.” Beliau juga mengatakan: “Jual beli kulit hewan qurban juga tidak sah karena hadis yang diriwayatkan Hakim (baca: hadis di atas). (Fiqh Syafi’i 2/311).
•Bagi orang yang menerima kulit dibolehkan memanfaatkan kulit sesuai keinginannya, baik dijual maupun untuk pemanfaatan lainnya, karena ini sudah menjadi haknya. Sedangkan menjual kulit yang dilarang adalah menjual kulit sebelum dibagikan (disedekahkan), baik yang dilakukan panitia maupun shohibul qurban.
Nasehat & Solusi untuk masalah kulit

Satu penyakit kronis yang menimpa ibadah qurban kaum muslimin bangsa kita, mereka tidak bisa lepas dari ‘fiqh praktis’ menjual kulit atau mengupah jagal dengan kulit. Memang kita akui ini adalah jalan pintas yang paling cepat untuk melepaskan diri dari tanggungan mengurusi kulit. Namun apakah jalan pintas cepat ini menjamin keselamatan???

Bertaqwalah kepada Allah wahai kaum muslimin… sesungguhnya ibadah qurban telah diatur dengan indah dan rapi oleh Sang Peletak Syari’ah. Jangan coba-coba untuk keluar dari aturan ini karena bisa jadi qurban kita tidak sah. Berusahalah untuk senantiasa berjalan sesuai syari’at meskipun jalurnya ‘kelihatannya’ lebih panjang dan sedikit menyibukkan. Jangan pula terkecoh dengan pendapat sebagian orang, baik ulama maupun yang ngaku-ngaku ulama. Karena manusia yang berhak untuk ditaati secara mutlak hanya satu yaitu Nabi kita Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam. Maka semua pendapat yang bertentangan dengan hadis beliau harus dibuang jauh-jauh.

Tidak perlu bingung dan merasa repot. Bukankah Ali bin Abi Thalib t pernah mengurusi qurbannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang jumlahnya 100 ekor onta?! Tapi tidak ada dalam catatan sejarah bahwa Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu bingung ngurusi kulit dan kepala. Demikianlah kemudahan yang Allah berikan bagi orang yang secara penuh mengikuti aturan syari’at. Namun bagi mereka (baca: panitia) yang masih merasa bingung ngurusi kulit, bisa dilakukan beberapa solusi berikut:

•Kumpulkan semua kulit, kepala, dan kaki hewan qurban. Tunjuk sejumlah orang miskin sebagai sasaran penerima kulit. Tidak perlu diantar ke rumahnya, tapi cukup hubungi mereka dan sampaikan bahwa panitia siap menjualkan kulit yang sudah menjadi hak mereka. Dengan demikian, status panitia dalam hal ini adalah sebagai wakil bagi pemilik kulit untuk menjualkan kulit, bukan wakil dari shohibul qurban dalam menjual kulit.
•Serahkan semua atau sebagian kulit kepada yayasan islam sosial (misalnya panti asuhan atau pondok pesantren). (Terdapat Fatwa Lajnah yang membolehkan menyerahkan bagian hewan qurban kepada yayasan).
Larangan mengupah jaga dengan bagian hewan sembelihan

Dari Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu bahwa “Beliau pernah diperintahkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam untuk mengurusi penyembelihan ontanya dan agar membagikan seluruh bagian dari sembelihan onta tersebut, baik yang berupa daging, kulit tubuh maupun pelana. Dan dia tidak boleh memberikannya kepada jagal barang sedikitpun.” (HR. Bukhari dan Muslim) dan dalam lafaz lainnya beliau berkata, “Kami mengupahnya dari uang kami pribadi.” (HR. Muslim). Dan ini merupakan pendapat mayoritas ulama (lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/379).

Syaikh Abdullah Al Bassaam mengatakan, “Tukang jagal tidak boleh diberi daging atau kulitnya sebagai bentuk upah atas pekerjaannya. Hal ini berdasarkan kesepakatan para ulama. Yang diperbolehkan adalah memberikannya sebagai bentuk hadiah jika dia termasuk orang kaya atau sebagai sedekah jika ternyata dia adalah miskin…” (Taudhihul Ahkaam, IV/464). Pernyataan beliau semakna dengan pernyataan Ibn Qosim yang mengatakan: “Haram menjadikan bagian hewan qurban sebagai upah bagi jagal.” Perkataan beliau ini dikomentari oleh Al Baijuri: “Karena hal itu (mengupah jagal) semakna dengan jual beli. Namun jika jagal diberi bagian dari qurban dengan status sedekah bukan upah maka tidak haram.” (Hasyiyah Al Baijuri As Syafi’i 2/311).

Adapun bagi orang yang memperoleh hadiah atau sedekah daging qurban diperbolehkan memanfaatkannya sekehendaknya, bisa dimakan, dijual atau yang lainnya. Akan tetapi tidak diperkenankan menjualnya kembali kepada orang yang memberi hadiah atau sedekah kepadanya (Tata Cara Qurban Tuntunan Nabi, 69)

Menyembelih satu kambing untuk makan-makan panitia? Atau Panitia dapat jatah khusus?

Status panitia maupun jagal dalam pengurusan hewan qurban adalah sebagai wakil dari shohibul qurban dan bukan amil[2]. Karena statusnya hanya sebagai wakil maka panitia qurban tidak diperkenankan mengambil bagian dari hewan qurban sebagai ganti dari jasa dalam mengurusi hewan qurban. Untuk lebih memudahkan bisa diperhatikan ilustrasi kasus berikut:

Adi ingin mengirim uang Rp 1 juta kepada Budi. Karena tidak bisa ketemu langsung maka Adi mengutus Rudi untuk mengantarkan uang tersebut kepada Budi. Karena harus ada biaya transport dan biaya lainnya maka Adi memberikan sejumlah uang kepada Rudi. Bolehkah uang ini diambilkan dari uang Rp 1 juta yang akan dikirimkan kepada Budi?? Semua orang akan menjawab: “TIDAK BOLEH KARENA BERARTI MENGURANGI UANGNYA BUDI.” Status Rudi pada kasus di atas hanyalah sebagai wakil Adi. Demikian pula qurban. Status panitia hanya sebagai wakil pemilik hewan, sehingga dia tidak boleh mengambil bagian qurban sebagai ganti dari jasanya.

Oleh karena itu, jika menyembelih satu kambing untuk makan-makan panitia, atau panitia dapat jatah khusus sebagai ganti jasa dari kerja yang dilakukan panitia maka ini tidak diperbolehkan.

Namun hal ini bukan berarti bahwa panitia tidak mendapat jatah dari hewan qurban. Yang tidak boleh adalah ketika panitia mendapatkan jatah lebih dalam pembagian hewan qurban, baik itu bentuknya sudah matang maupun daging mentah, sebagai ganti dari jasa mereka yang telah mengurusi hewan qurban. panitia tetap mendapatkan jatah qurban namun jatah mereka sama dengan jatah yang diberikan kepada warga lainnya.

Agar tidak meninggalkan kerancuan, kita perhatikan dua contoh cara pembagian qurban yang dibolehkan dan pembagian yang terlarang, sebagai berikut:

Contoh cara pembagian yang dibolehkan: warga desa kampung A berqurban 5 ekor sapi & 13 ekor kambing. Setelah dihitung, masing-masing kepala keluarga mendapat jatah 2 Kg daging sapi dan ½ kg daging kambing. Semua merata tanpa memperhatikan status, baik panitia maupun bukan panitia.

Contoh cara pembagian yang terlarang 1: warga desa kampung A berqurban 5 ekor sapi & 13 ekor kambing. Setelah dihitung, masing-masing kepala keluarga mendapat jatah 2 Kg daging sapi dan ½ Kg daging kambing. Khusus untuk panitia mendapat jatah tambahan masing-masing ½ Kg daging sapi sebagai ganti jasa mereka yang telah mengurusi hewan qurban. Dalam keluarga Pak Ahmad ada 4 orang yang terlibat sebagai panitia, yaitu Pak Ahmad, Bu Ahmad, dan 2 putranya. Sehingga keluarga Pak Ahmad mendapat jatah 4 Kg daging sapi dan ½ Kg daging kambing. Keluarga Pak Ahmad mendapat kelebihan jatah 2 Kg sapi karena anggota keluarganya yang terlibat 4 orang x ½ Kg = 2 Kg.

Contoh cara pembagian yang terlarang 2: Sebagai bentuk imbal jasa bagi panitia qurban maka takmir mengambil 1 ekor kambing untuk disembelih sebagai jamuan makan bersama bagi panitia. Di samping itu, panitia juga mendapat jatah yang sama dengan warga lainnya. Dengan demikian, panitia mendapat tambahan jatah pembagian qurban yang mereka jadikan sebagai menu makan bersama.

Mengirim sejumlah uang untuk dibelikan hewan qurban di tempat tujuan (di luar daerah pemilik hewan) dan disembelih di tempat tersebut? Atau mengirimkan hewan hidup ke tempat lain untuk di sembelih di sana?

Pada asalnya tempat menyembelih qurban adalah daerah orang yang berqurban. Karena orang-orang yang miskin di daerahnya itulah yang lebih berhak untuk disantuni. Sebagian syafi’iyah mengharamkan mengirim hewan qurban atau uang untuk membeli hewan qurban ke tempat lain – di luar tempat tinggal shohibul qurban – selama tidak ada maslahat yang menuntut hal itu, seperti penduduk tempat shohibul qurban yang sudah kaya sementara penduduk tempat lain sangat membutuhkan. Sebagian ulama membolehkan secara mutlak (meskipun tidak ada tuntutan maslahat). Sebagai jalan keluar dari perbedaan pendapat, sebagian ulama menasehatkan agar tidak mengirim hewan qurban ke selain tempat tinggalnya. Artinya tetap disembelih di daerah shohibul qurban dan yang dikirim keluar adalah dagingnya. (lih. Fatwa Syabakah Islamiyah no. 2997, 29048, dan 29843 & Shahih Fiqih Sunnah, II/380)

Kesimpulannya, berqurban dengan model seperti ini (mengirim hewan atau uang dan bukan daging) termasuk qurban yang sah namun menyelisihi sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam karena tiga hal:

1.Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dan para sahabat radhiallahu ‘anhu, tidak pernah mengajarkannya.
2.Hilangnya sunnah anjuran untuk disembelih sendiri oleh shohibul qurban.
3.Hilangnya sunnah anjuran untuk makan bagian dari hewan qurban.
Wallaahu waliyut taufiq.

Demikian yang bisa kami sajikan. Sebagai pelengkap kami sarankan untuk membaca buku: Tata Cara Qurban Tuntunan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam yang diterjemahkan Ustadz Aris Munandar hafizhahullah dari ringkasan Kitab Ahkaam Udh-hiyah wadz Dzakaah karya Syaikh Al Utsaimin rahimahullah. Semoga risalah yang ringkas sebagai pelengkap untuk tulisan saudaraku Abu Muslih hafizhahullah ini bermanfaat dan menjadi amal yang diterima oleh Allah ta’ala, sesungguhnya Dia Maha Pemurah lagi Maha Mulia. Shalawat dan salam semoga terlimpah kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wa sallam, serta seluruh pengikut beliau yang setia. Alhamdulillaahi Rabbil ‘aalamiin.

***

Footnote:

[1] Kafir Mu’ahid: orang kafir yang mengikat perjanjian damai dengan kaum muslimin. Termasuk orang kafir mu’ahid adalah orang kafir yang masuk ke negeri islam dengan izin resmi dari pemerintah. Kafir Harby: orang kafir yang memerangi kaum muslimin. Kafir Dzimmi: orang kafir yang hidup di bawah kekuasaan kaum muslimin.

[2] Sebagian orang menyamakan status panitia qurban sebagaimana status amil dalam zakat. Bahkan mereka meyebut panitia qurban dengan ‘amil qurban’. Akibatnya mereka beranggapan panitia memiliki jatah khusus dari hewan qurban sebagaimana amil zakat memiliki jatah khusus dari harta zakat.

Yang benar, amil zakat tidaklah sama dengan panitia pengurus qurban. Karena untuk bisa disebut amil, harus memenuhi beberapa persyaratan. Sementara pengurus qurban hanya sebatas wakil dari shohibul qurban, sebagaimana status sahabat Ali radhiallahu ‘anhu dalam mengurusi qurban Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Dan tidak ada riwayat Ali radhiallahu ‘anhu mendapat jatah khusus dari qurbannya Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.

***
Penulis: Ammi Nur Baits
Artikel www.muslim.or.id

Qurban Dari Perspektif Hukum Syarak

2010-11-18T19:34:00.002+08:00

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman yang ertinya, Maka solatlah untuk Rabbmu dan sembelihlah haiwan.” (Qs. Al Kautsar: 2) Syaikh Abdullah Alu Bassaam menyatakan, “Sebahagian ulama ahli tafsir menyatakan; yang dimaksud dengan menyembelih haiwan adalah menyembelih haiwan korban setelah solat Ied.” Pendapat ini dinukil daripada Qatadah, Atha’ dan Ikrimah (Taisirul ‘Allaam, 534, Taudhihul Ahkaam IV/450, & Shahih Fiqih Sunnah II/366). Dalam istilah ilmu fiqih haiwan korban biasa disebut dengan nama Al Udh-hiyah yang bentuk jamaknya Al Adhaahi (dengan huruf ha’ tipis).

Pengertian Udh-hiyah

Udh-hiyah adalah haiwan ternak yang disembelih pada hari Iedul Adha dan hari Tasyriq dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah kerana datangnya hari raya tersebut (lihat Al Wajiz, 405 dan Shahih Fiqih Sunnah II/366)

Keutamaan Korban

Menyembelih korban termasuk amal salih yang paling utama. ‘Aisyah radhiyallahu’anha menceritakan bahawa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah anak Adam melakukan suatu amalan pada hari Nahr (Iedul Adha) yang lebih dicintai oleh Allah melebihi mengalirkan darah (korban), maka hendaknya kalian merasa senang kerananya.” (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah dan Al Hakim dengan sanad sahih, lihat Taudhihul Ahkam, IV/450)

Hadis di atas didhaifkan oleh Syaikh Al Albani (Dhaif Ibn Majah, 671). Namun kegoncangan hadis di atas tidaklah menyebabkan hilangnya keutamaan berkorban. Banyak ulama menjelaskan bahawa menyembelih haiwan korban pada hari idul Adlha lebih utama daripada sedekah yang senilai atau seharga dengan haiwan korban, atau bahkan lebih utama daripada sedekah yang lebih banyak daripada nilai haiwan korban. Ini kerana maksud terpenting dalam berkorban adalah mendekatkan diri kepada Allah. Bukan semata-mata nilai binatangnya. Disamping itu, menyembelih korban lebih menampakkan syi’ar islam dan lebih sesuai dengan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. (lihat Shahih Fiqh Sunnah 2/379 & Syarhul Mumthi’ 7/521)

Hukum Korban

Dalam hal ini para ulama terbahagi dalam dua pendapat:

Pertama: Wajib bagi orang yang berkelapangan. Ulama yang berpendapat demikian adalah Rabi’ah (guru Imam Malik), Al Auza’i, Abu Hanifah, Imam Ahmad dalam salah satu pendapatnya, Laits bin Sa’ad beserta beberapa ulama pengikut Imam Malik, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, dan Syaikh Ibnu ‘Uthaimin rahimahumullah. Syaikh Ibn Uthaimin menyatakan: “Pendapat yang menyatakan wajib itu nampak lebih kuat daripada pendapat yang menyatakan tidak wajib. Akan tetapi hal itu hanya diwajibkan bagi yang mampu…” (lih. Syarhul Mumti’, III/408)

Di antara dalilnya adalah hadis Abu Hurairah yang menyatakan bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang berkelapangan (harta) namun tidak mahu berkorban maka jangan sekali-kali mendekati tempat solat kami.” (HR. Ibnu Majah 3123, Al Hakim 7672 dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani)

Pendapat kedua menyatakan Sunnah Mu’akkadah (ditekankan). Dan ini adalah pendapat majoriti ulama iaitu Malik, Syafi’i, Ahmad, Ibnu Hazm dan lain-lain. Ulama yang mengambil pendapat ini berdalil dengan riwayat dari Abu Mas’ud Al Anshari radhiyallahu ‘anhu. Beliau menyatakan, “Sesungguhnya aku sedang tidak berkorban. Padahal aku adalah orang yang berkelapangan. Itu kulakukan kerana aku khuatir kalau tetanggaku menyangka korban itu adalah wajib bagiku.” (HR. Abdur Razzaq dan Baihaqi dengan sanad shahih).

Demikian pula dikatakan oleh Abu Sarihah, “Aku melihat Abu Bakar dan Umar sementara mereka berdua tidak berkorban.” (HR. Abdur Razzaaq dan Baihaqi, sanadnya shahih) Ibnu Hazm berkata, “Tidak ada riwayat sahih dari seorang sahabatpun yang menyatakan bahawa korban itu wajib.” (lihat Al Muhalla 5/295, dinukil dari Shahih Fiqih Sunnah II/367-368, dan Taudhihul Ahkaam, IV/454).

Dalil-dalil di atas merupakan dalil pokok yang digunakan masing-masing pendapat. Jika digabungkan semuanya menunjukkan masing-masing pendapat sama kuat. Sebahagian ulama memberikan jalan keluar dari perselisihan dengan menasihatkan: “…selayaknya bagi mereka yang mampu, tidak meninggalkan berkorban. Ini kerana dengan berkorban akan lebih menenangkan hati dan melepaskan tanggungan, wallahu a’lam. (Tafsir Adwa’ul Bayan, 1120).

Yakinlah…! Bagi mereka yang berkorban, Allah akan segera memberikan ganti belanja korban yang dia keluarkan. Ini kerana setiap pagi Allah mengutus dua malaikat, yang satu berdo’a: “Yaa Allah, berikanlah ganti bagi orang yang berinfaq.” Dan yang kedua berdo’a: “Yaa Allah, berikanlah kehancuran bagi orang yang menahan hartanya (kedekut).” (HR. Al-Bukhari 1374 & Muslim 1010).

Haiwan yang Boleh Digunakan untuk Korban

Haiwan korban hanya boleh dari jenis Bahiimatul Al An’aam (haiwan ternak). Dalilnya adalah firman Allah yang ertinya, “Dan bagi setiap umat Kami berikan tuntutan berkorban agar kalian mengingat nama Allah atas rezeki yang dilimpahkan kepada kalian berupa haiwan-haiwan ternak (bahiimatul an’aam).” (Qs. Al Hajj: 34).

Dalam bahasa arab, yang dimaksud Bahiimatul Al An’aam hanya merangkumi tiga binatang iaitu unta, lembu atau kambing. Oleh kerana itu, berkorban hanya sah dengan tiga haiwan tersebut dan tidak boleh selain itu. Bahkan sekelompok ulama menukilkan adanya ijma’ (kesepakatan) bahawasanya korban tidak sah kecuali dengan haiwan-haiwan tersebut (lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/369 dan Al Wajiz 406) Syaikh Ibnu ‘Uthaimin menyatakan, “Bahkan jika seandainya ada orang yang berkorban dengan jenis haiwan lain yang lebih mahal daripada jenis ternak tersebut maka korbannya tidak sah. Andaikan dia lebih memilih untuk berkorban seekor kuda seharga 10.000 rial sedangkan seekor kambing harganya hanya 300 rial maka korbannya (dengan kuda) itu tidak sah…” (Syarhul Mumti’ III/409)

Seekor Kambing untuk Satu Keluarga

Seekor kambing cukup untuk korban satu keluarga, dan pahalanya mencakupi seluruh anggota keluarga meskipun jumlah ahli keluarganya ramai, baik yang masih hidup mahupun yang sudah meninggal. Sebagaimana hadis Abu Ayyub radhiyallahu’anhu yang menyatakan, “Pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam seseorang (suami) menyembelih seekor kambing sebagai korban bagi dirinya dan keluarganya.” (HR. at-Tirmidzi dan beliau menilainya shahih, lihat Minhaajul Muslim, 264 dan 266)

Oleh kerana itu, tidak selayaknya seseorang mengkhususkan korban untuk salah satu anggota keluarganya tertentu, misalnya korban tahun ini untuk bapanya, tahun depan untuk ibunya, tahun berikutnya untuk anak pertama, dan seterusnya. Sesungguhnya kurnia dan kemurahan Allah sangat luas maka tidak perlu dibatasi.

Bahkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkorban untuk dirinya dan seluruh umatnya. Suatu ketika beliau hendak menyembelih kambing korban, sebelum menyembelih beliau menyatakan: “Yaa Allah ini – korban – dariku dan dari umatku yang tidak berkorban.” (HR. Abu Daud 2810 & Al Hakim 4/229 dan dishahihkan Syaikh Al Albani dalam Al Irwa’ 4/349).

Berdasarkan hadis ini, Syaikh Ali bin Hasan Al Halaby menyatakan: “Kaum muslimin yang tidak mampu berkorban, mendapatkan pahala sebagaimana orang berkorban daripada umat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.”

Adapun yang dimaksud: “…kambing hanya boleh untuk satu orang, lembu untuk tujuh orang, dan unta 10 orang…” adalah belanja pembeliannya. Belanja pembelian kambing hanya boleh daripada satu orang, belanja pembelian lembu hanya boleh dari maksimum tujuh orang dan korban unta hanya boleh dari maksimum 10 orang.

Namun seandainya ada orang yang hendak membantu shohibul korban (orang yang melakukan korban) yang kekurangan belanja untuk membeli haiwan, maka diperbolehkan dan tidak mempengaruhi status korbannya. Dan status bantuan di sini adalah hadiah bagi shohibul korban. Apakah mesti izin terlebih dahulu kepada pemilik haiwan? Jawab: Tidak mesti, kerana dalam transaksi pemberian sedekah mahupun hadiah tidak disyaratkan memberitahu kepada orang yang diberi sedekah mahupun hadiah.

Ketentuan Untuk Lembu & Unta

Seekor Lembu dijadikan korban untuk 7 orang. Sedangkan seekor unta untuk 10 orang. Dari Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu beliau menyatakan, “Dahulu kami penah bersafar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu tibalah hari raya Iedul Adha maka kami pun bergabung sepuluh orang untuk korban seekor unta. Sedangkan untuk seekor lembu kami bergabung sebanyak tujuh orang.” (Shahih Sunan Ibnu Majah 2536, Al Wajiz, hal. 406).

Dalam masalah pahala, korban lembu sama dengan korban kambing. Ertinya perkongsian 7 orang untuk korban seekor lembu, pahalanya mencakupi seluruh anggota keluarga daripada 7 orang yang ikut berkongsi itu.

Hutang Untuk Melakukan Korban

Sebahagian ulama menganjurkan untuk berkorban meskipun mesti hutang. Di antaranya adalah Imam Abu Hatim sebagaimana dikatakan oleh Sufyan Ats Tsauri dan disebutkan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya (Tafsir Ibn Katsir, surat Al Hajj: 36)[1]. Demikian pula Imam Ahmad dalam masalah aqiqah. Beliau menyarankan agar orang yang tidak memiliki belanja aqiqah agar berhutang dalam rangka menghidupkan sunnah aqiqah di hari ketujuh setelah kelahiran.

Sebahagian ulama lain menyarankan untuk mendahulukan pelunasan hutang daripada berkorban. Di antaranya adalah Syaikh Ibn Uthaimin dan ulama kumpulan fatwa islamweb.net dibawah bimbingan Dr. Abdullah Al Faqih (lih. Fatwa Syabakah Islamiyah no. 7198 & 28826).

Syaikh Ibn Uthaimin menyatakan: “Jika orang mempunyai hutang maka selayaknya mendahulukan pembayaran hutang daripada berkorban.” (Syarhul Mumti’ 7/455).

Bahkan beliau pernah ditanya tentang hukum orang yang tidak jadi korban kerana wangnya diserahkan kepada temannya yang sedang terlilit hutang, dan beliau jawab: “Jika di hadapkan dua permasalahan antara berkorban atau melunaskan hutang orang faqir maka lebih utama melunasi hutang, lebih-lebih jika orang yang sedang dibelenggu hutang tersebut adalah kerabat dekat.” (lih. Majmu’ Fatawa & Risalah Ibn Uthaimin 18/144).

Namun pernyataan-pernyataan ulama di atas tidaklah saling bertentangan. Ini kerana perbezaan ini didasari oleh perbezaan dalam memandang keadaan orang yang berhutang. Sikap ulama yang menyarankan untuk berhutang ketika korban terikat dengan orang yang keadaanya mudah dalam membayar hutang atau hutang yang jatuh temponya masih panjang. Sedangkan anjuran sebahagian ulama untuk mendahulukan pembayaran hutang daripada korban terkait dengan orang yang kesulitan membayar hutang atau orang yang memiliki hutang dan pemiliknya meminta agar segera dibayar hutang tersebut.

Hukum Korban Kerbau

Para ulama’ menyamakan kerbau dengan lembu dalam berbagai hukum dan keduanya dianggap sebagai satu jenis (Mausu’ah Fiqhiyah Quwaithiyah 2/2975). Ada beberapa ulama yang secara tegas membolehkan berkorban dengan kerbau. Baik dari kalangan Syafi’iyah (lih. Hasyiyah Al Bajirami) mahupun daripada mazhab Hanafiyah (lih. Al ‘Inayah Syarh Hidayah 14/192 dan Fathul Qodir 22/106). Mereka menganggap keduanya satu jenis.

Syaikh Ibn Al Utasimin pernah ditanya tentang hukum korban dengan kerbau.

Isi Pertanyaan:
“Kerbau dan lembu memiliki perbezaan dalam banyak sifat sebagaimana kambing dengan domba. Namun Allah telah merinci penyebutan kambing dengan domba tetapi tidak merinci penyebutan kerbau dengan lembu, sebagaimana disebutkan dalam surat Al An’am 143. Apakah boleh berkorban dengan kerbau?”

Beliau menjawab:
“Jika kerbau termasuk (jenis) lembu maka kerbau sebagaimana lembu namun jika tidak maka (jenis haiwan) yang Allah sebut dalam alqur’an adalah jenis haiwan yang dikenal orang arab, sedangkan kerbau tidak termasuk haiwan yang dikenal orang arab.” (Liqa’ Babil Maftuh 200/27)

Jika pernyataan Syaikh Ibn Uthaimin kita bawa pada penjelasan ulama di atas maka boleh disimpulkan bahawa korban kerbau hukumnya sah, kerana kerbau sejenis dengan lembu. Wallahu a’lam.

Kongsi Korban Untuk Satu Organisasi

Terdapat satu tradisi di beberapa lembaga pendidikan di daerah kita, ketika idul adha tiba sebahagian universiti menggalakkan kegiatan latihan korban bagi siswa. Masing-masing siswa dikehendaki membayar sejumlah wang tertentu. Hasilnya digunakan untuk membeli kambing dan disembelih di hari-hari korban. Apakah ini boleh dinilai sebagai ibadah korban?

Perlu difahami bahawa korban adalah salah satu ibadah dalam islam yang memiliki aturan tertentu sebagaimana yang digariskan oleh syari’at. Keluar daripada peraturan ini maka tidak boleh dinilai sebagai ibadah korban, atau dengan kata mudah korbannya tidak sah. Di antara peraturan tersebut adalah masalah perbelanjaan. Sebagaimana telah dibahas sebelumnya, belanja perbelanjaan untuk seekor kambing hanya boleh diambilkan dari satu orang. Oleh kerana itu kes tradisi ‘korban’ seperti di atas tidak dapat dinilai sebagai korban. Ini kerana belanja perbelanjaan kambing diambil dari sejumlah siswa.

Berkorban Atas Nama Orang yang Sudah Meninggal?

Berkorban untuk orang yang telah meninggal dunia dapat diperinci menjadi tiga bentuk:

•Orang yang meninggal bukan sebagai sasaran korban utama namun statusnya mengikuti korban keluarganya yang masih hidup. Misalnya seseorang berkorban untuk dirinya dan keluarganya sementara ada di antara keluarganya yang telah meninggal. Berkorban jenis ini dibolehkan dan pahala korbannya meliputi dirinya dan keluarganya, termasuk yang sudah meninggal.
•Berkorban khusus untuk orang yang telah meninggal tanpa ada wasiat dari mayat. Sebahagian ulama mazhab Hanbali menganggap ini sebagai satu hal yang baik dan pahalanya boleh sampai kepada mayat, sebagaimana sedekah atas nama mayat (lih. Fatwa Majlis Ulama Saudi no. 1474 & 1765). Namun sebahagian ulama’ bersikap keras dan menilai perbuatan ini sebagai satu bentuk bid’ah, melihatkan tidak ada tuntutan daripada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tidak ada riwayat bahawasanya beliau berkorban atas nama Khadijah, Hamzah, atau kerabat beliau lainnya yang telah meninggal, mendahului beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini adalah pendapat yang menyatakan bahawa berkorban atas nama orang yang sudah meninggal secara khusus tanpa ada wasiat sebelumnya adalah tidak disyariatkan. Ini kerana Nabi r tidak pernah melakukan hal itu. Padahal beliau sangat mencintai keluarganya yang telah meninggal seperti isteri beliau tercinta Khadijah dan paman beliau Hamzah.
•Berkorban khusus untuk orang yang meninggal kerana mayat pernah mewasiatkan agar keluarganya berkorban untuk dirinya jika dia meninggal. Berkorban untuk mayat untuk kes ini diperbolehkan jika dalam rangka menunaikan wasiat si mayat. (Dinukil dari catatan kaki Syarhul Mumti’ yang diambil dari Risalah Udl-hiyah Syaikh Ibn Uthaimin 51)
Umur Haiwan Korban

Dari Jabir bahawa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian menyembelih (korban) kecuali musinnah. Kecuali apabila itu menyulitkan bagi kalian maka kalian boleh menyembelih domba jadza’ah.” (Muttafaq ‘alaih)

Musinnah adalah haiwan ternak yang sudah dewasa, diambil dari kata sinnun yang ertinya gigi. Haiwan tersebut dinamakan musinnah kerana haiwan tersebut sudah ganti gigi. Adapun perincian usia haiwan musinnah adalah:

No. Haiwan Usia minimum
1. Unta 5 tahun
2. Lembu 2 tahun
3. Kambing 1 tahun
4. Domba 6 bulan (domba Jadza’ah)

(lihat Syarhul Mumti’, III/410, Taudhihul Ahkaam, IV/461)

Apakah yang menjadi acuan usianya ataukah ganti giginya?

Yan menjadi acuan haiwan tersebut boleh digolongkan musinnah adalah usianya. Ini kerana penamaan musinnah untuk haiwan yang sudah genap usia korban adalah penamaan dengan umumnya kes yang terjadi. Ertinya, umumnya kambing yang sudah berusia 1 tahun atau lembu 2 tahun itu sudah ganti gigi. Disamping itu, ketika para ulama menjelaskan batasan haiwan musinnah dan haiwan jadza’ah, mereka menjelaskannya dengan batasan usia. Dengan demikian, andaikan ada lembu yang sudah berusia 2 tahun namun belum ganti gigi, boleh digunakan untuk berkorban. Allahu a’lam.

Berkurban dengan domba jadza’ah itu dibolehkan secara mutlak ataukah bersyarat

Ulama berselisih pendapat dalam masalah ini. An Nawawi menyebutkan ada beberapa pendapat:

Pertama, boleh berkorban dengan haiwan jadza’ah dengan syarat kesulitan untuk berkorban dengan musinnah. Pendapat ini diriwayatkan dari Ibn Umar dan Az Zuhri. Mereka berdalil dengan makna zahir hadis di atas.

Kedua, dibolehkan berkorban dengan domba jadza’ah (usia 6 bulan) secara mutlak. Meskipun shohibul korban memungkinkan untuk berkorban dengan musinnah (usia 1 tahun). Pendapat ini dipilih oleh majoriti ulama. Sedankan hadis Jabir di atas dimaknai dengan makna anjuran. Sebagaimana dianjurkannya untuk memilih haiwan terbaik ketika korban.

Insyaa Allah pendapat kedua inilah yang lebih kuat. Ini kerana pada hadis Jabir di atas tidak ada keterangan terlarangnya berkorban dengan domba jadza’ah dan tidak ada keterangan bahawa berkorban dengan jadza’ah hukumnya tidak sah. Oleh kerana itu, Jumhur ulama memaknai hadis di atas sebagai anjuran dan bukan kewajipan. Allahu a’lam. (Syarh Shahih Muslim An Nawawi 6/456)

Cacat Haiwan Korban

Cacat haiwan korban dibahagi menjadi 3:

a. Cacat yang menyebabkan tidak sah untuk berkorban, ada 4 [2]:

- Buta sebelah dan jelas sekali kebutaannya
Jika butanya belum jelas – orang yang melihatnya menilai belum buta – meskipun pada hakikatnya kambing tersebut satu matanya tidak berfungsi maka boleh dikorbankan. Demikian pula haiwan yang rabun senja. Ulama’ mazhab syafi’iyah menegaskan haiwan yang rabun boleh digunakan untuk korban kerana bukan termasuk haiwan yang buta sebelah matanya.

- Sakit dan jelas sekali sakitnya. Tetapi jika sakitnya belum jelas, misalnya, haiwan tersebut kelihatannya masih sihat maka boleh dikorbankan.

- Tempang dan nampak jelas tempangnya
Ertinya pincang dan tidak boleh berjalan normal. Akan tetapi jika baru kelihatan tempang namun boleh berjalan dengan baik maka boleh dijadikan haiwan korban.

- Sangat tua sampai-sampai tidak mempunyai sumsum tulang
Dan jika ada haiwan yang cacatnya lebih parah dari 4 jenis cacat di atas maka lebih tidak boleh untuk digunakan berkorban. (lih. Shahih Fiqih Sunnah, II/373 & Syarhul Mumti’ 3/294).

b. Cacat yang menyebabkan makruh untuk berkorban, ada 2 [3]:

- Sebahagian atau keseluruhan telinganya terpotong
- Tanduknya pecah atau patah

(lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/373)

c. Cacat yang tidak berpengaruh pada haiwan korban (boleh dijadikan untuk korban) namun kurang sempurna.

Selain 6 jenis cacat di atas atau cacat yang tidak lebih parah dari itu maka tidak berpengaruh pada status haiwan korban. Misalnya tidak bergigi, tidak berekor, bunting, atau tidak berhidung. Wallahu a’lam (lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/373)

Footnotes:

[1] Sufyan At Tsauri rahimahullah menyatakan: “Dulu Abu Hatim pernah berhutang untuk membeli unta korban. Beliau ditanya: “Kamu berhutang untuk beli unta korban?” beliau jawab: “Saya mendengar Allah berfirman: لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ (kamu memperoleh kebaikan yang banyak pada unta-unta korban tersebut) (Qs. Al Hajj: 36). (lih. Tafsir Ibn Katsir, surat Al Hajj: 36)

[2] Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya tentang cacat haiwan apa yang mesti dihindari ketika berkorban. Beliau menjawab: “Ada empat cacat…dan beliau berisyarat dengan tangannya.” (HR. Ahmad 4/300 & Abu Daud 2802, dinyatakan Hasan-Shahih oleh Turmudzi). Sebahagian ulama menjelaskan bahawa isyarat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan tangannya ketika menyebutkan empat cacat tersebut menunjukkan bahawa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membatasi jenis cacat yang terlarang. Sehingga yang bukan termasuk empat jenis cacat sebagaimana dalam hadis boleh digunakan sebagai korban. (Syarhul Mumthi’ 7/464)

[3] Terdapat hadis yang menyatakan larangan berkorban dengan haiwan yang memilki dua cacat, telinga terpotong atau tanduk pecah. Namun hadisnya dlo’if, sehingga sebahagian ulama menggolongkan cacat jenis kedua ini hanya menyebabkan makruh dipakai untuk korban. (Syarhul Mumthi’ 7/470)

http://muslim.or.id/fiqh-dan-muamalah/panduan-ibadah-korban-bahagian-1.html

Isteri Lari Dari Rumah Tuntut Cerai

2010-10-25T22:33:00.002+08:00

Soalan

Yatee salam ustaz. apakah hukumnya jika isteri lari dr rumah dn tuntut cerai dr suami. disebabkan suami berlaku curang dn suami tidak beri nafka yg cukup...

Jawapan,

”Kuasa Mahkamah untuk memerintahkan nafkah bagi isteri, dan kesan nusyuz

60. (1) Tertakluk kepada Hukum Syarak, Mahkamah boleh memerintahkan seseorang lelaki membayar nafkah kepada isteri atau bekas isterinya.

(2) Tertakluk kepada Hukum Syarak dan pengesahan Mahkamah, seseorang isteri tidaklah berhak mendapat nafkah apabila dia nusyuz atau enggan dengan tidak berpatutan menurut kemahuan atau perintah sah suaminya, iaitu, antara lain—

(a) apabila dia menjauhkan dirinya dari suaminya;

(b) apabila dia meninggalkan rumah suaminya bertentangan dengan kemahuan suaminya; atau

(c) apabila dia enggan berpindah bersama suaminya ke suatu rumah atau tempat lain,tanpa apa-apa sebab yang sah mengikut Hukum Syarak.

(3) Selepas sahaja isteri itu bertaubat dan menurutkemahuan dan perintah sah suaminya, maka isteri itu tidaklahlagi menjadi nusyuz. “

Berdasarkan Seksyen 60 Enakmen Keluarga Islam memperuntukkan proviso nusyuz. Kesan nusyuz adalah terhalang dari suami memberi nafkah kepada isteri.

Isteri hendaklah mempunyai alasan yang munasabah yang dirasakan patut dan wajar berbuat demikian seperti lari dari rumah. Antaranya mangsa pederaan, suami seringkali mengugut sehingga boleh mengancam nyawa atau apa2 aniaya yang dilakukan suami terhadap isteri yang boleh membawa kepada mudharat atau dharar syarie terhadap isteri.

Alas an –alasan yang munasabah dan wajar terkandung dibawah seksyen 53 Enakmen Keluarga Islam yang boleh menfasakhkan perkahwinan.

Perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh
53. (1) Seseorang perempuan atau lelaki, mengikut manamana yang berkenaan, yang berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapat suatu perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh atas satu atau lebih daripada
alasan-alasan yang berikut, iaitu—

(a) bahawa tempat di mana beradanya suami atau isteri telah tidak diketahui selama tempoh lebih daripada satu tahun;
(b) bahawa suami telah cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan;
(c) bahawa suami atau isteri telah dihukum dengan hukuman pemenjaraan selama tempoh tiga tahun atau lebih:
(d) bahawa suami atau isteri telah tidak menunaikan, tanpa sebab yang munasabah menurut Hukum Syarak, kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) selama tempoh satu tahun;
(e) bahawa suami telah mati pucuk pada masa perkahwinan dan masih lagi sedemikian dan isteri tidak tahu pada masa perkahwinan bahawa suami telah mati pucuk;
(f) bahawa suami atau isteri telah gila selama tempoh dua tahun atau sedang mengidap penyakit kusta atau vitiligo atau sedang mengidap penyakit kelamin dalam keadaan boleh berjangkit;
(g) bahawa isteri, setelah dikahwinkan oleh wali Mujbirnya sebelum dia mencapai umur baligh, menolak perkahwinan itu sebelum mencapai umur lapan belas tahun, dan dia belum disetubuhi oleh suaminya itu;
(h) bahawa suami atau isteri menganiayai isteri atausuaminya iaitu, antara lain—
(i) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan oleh
kelakuan aniaya;
(ii) berkawan dengan perempuan atau lelaki yang berperangai jahat atau hidup
berperangai keji mengikut pandangan Hukum Syarak;
(iii) cuba memaksa isteri hidup secara lucah;
(iv) melupuskan harta isteri atau suami atau melarang isteri atau suami itu daripada
menggunakan haknya di sisi undangundang terhadap harta itu;
(v) menghalang isteri atau suami daripada menunai atau menjalankan kewajipan atau
amalan agamanya; atau
(vi) jika suami mempunyai isteri lebih daripada seorang, dia tidak melayani isteri
yang berkenaan secara adil mengikut kehendak-kehendak Hukum Syarak;
(i) bahawa walaupun empat bulan berlalu tetapi perkahwinan itu belum disatukan kerana suami atau isteri bersengaja enggan disetubuhi;
(j) bahawa isteri tidak izin akan perkahwinan itu atau izinnya tidak sah, sama ada oleh sebab paksaan, kesilapan, ketidaksempurnaan akal, atau hal
keadaan lain yang diiktiraf oleh Hukum Syarak;
(k) bahawa pada masa perkahwinan itu isteri, sungguhpun berkebolehan memberi izin yang sah, adalah seorang yang sakit mental, sama ada berterusan atau berselangan, dalam erti Ordinan Sakit Mental 1952 [Ord. 31/52], atau sakit mentalnya adalah daripada suatu jenis atau setakat yang menjadikannya tidak layak untuk berkahwin;
atau
(l) apa-apa alasan lain yang diiktiraf sebagai sah bagi membubarkan perkahwinan atau bagi fasakh di bawah Hukum Syarak.
(2) Mana-mana orang yang berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapatkan perintah bagi pembubaran perkahwinan atau fasakh atas alasan bahawa isteri menjadi tak upaya yang menghalang persetubuhan.
(3) Tiada suatu perintah boleh dibuat atas alasan dalam perenggan (1)(c) sehingga hukuman pemenjaraan itu telahmenjadi muktamad dan suami atau isteri itu telah pun menjalani satu tahun daripada hukuman itu.
(4) Sebelum membuat suatu perintah atas alasan dalam perenggan (1)(e) Mahkamah hendaklah, atas permohonan suami, membuat suatu perintah menghendaki suami memuaskan hati Mahkamah dalam tempoh satu tahun dari tarikh perintah itu
bahawa dia tidak lagi mati pucuk, dan jika suami memuaskan
hati Mahkamah sedemikian dalam tempoh itu, tiada suatuperintah fasakh boleh dibuat atas alasan itu.
(5) Tiada suatu perintah boleh dibuat atas mana-mana alasan dalam subseksyen (1) jika suami memuaskan hati Mahkamah bahawa isteri, dengan mengetahui bahawa adalah
terbuka kepadanya untuk mendapatkan perkahwinan itu ditolak,telah bertingkah laku terhadap suaminya dengan cara yang menyebabkan suami mempercayai dengan munasabah bahawa isteri tidak akan bertindak untuk menolak perkahwinan itu, dan
bahawa adalah tidak adil kepada suami jika dibuat perintah itu.

Atas alas an munasabah apabila seseorang isteri hendak keluar dari rumah misalnya perlulah mendapatkan perintah injuksi dari Mahkamah Syariah bagi membenarkan isteri dan suami tinggal berasingan sehingga kes perceraian selesai.

Isteri juga boleh mendapatkan Perintah Interim melalui Jabatan Kebajikan Masyarakat di bawah Proviso Akta Keganasan Rumahtangga di Mahkamah Majistret. Kesan perintah ini, suami terhalang mendekati isteri sehingga perintah baru dikeluarkan.

Wallahu’alam

Pelaksanaan Perintah Tunggakan Nafkah

2010-10-08T22:05:00.002+08:00

Salam Tuan.

Mohon Penjelasan...

Sebelum ini Mahkamah Syariah telah Perintahkan bekas suami membayar nafkah anak RM 200 sebulan untuk 2 org anak dgn memasukkan didlm akaun bank saya. Akan tetapi beliau tidak melakukan demikian. nafkah anak sudah tertunggak selama sethn setengh..

Saya ingin memohon kepada Mahkamah untuk ubah perintah dari memasukkan dlm akaun, terus kepada buat potongan gaji dari penyata gaji beliau (bekas suami). Masalahnya sekarang majikan bekas suami adalah seorang cina. Adakah Mahkamah syariah boleh keluar perintah kepada orang bukan Islam. atau pun ada cara lain yang boleh membuatkan bekas suami bayar nafkah anak...

Terima Kasih...

Salam Puan

Puan boleh menfailkanmemohon kepada mahkamah yang mengeluarkan perintah bagi mahkamah tersebut mengeluarkan saman penghutang penghakiman (SPP) terhadap bekas suami... pada peringkat ini bekas suami akan disaman untuk menghadirkan diri ke mahkamah. sekiranya engkar mahkamah akan mengeluarkan waran tangkap.

Kehadiran bekas suami adalah wajib bertujuan mahkamah memeriksa takat tunggakan hutang yang tertunggak. sekiranya bekas suami masih enggan mahkamah boleh mengeluarkan perintah komital ke lokap sehingga tunggakan dijelaskan. sebagai alternatif sekiranya bekas suami masih lagi enggan dan tidak menghadirkan diri ke mahkamah,mahkamah boleh meneruskan siasatan dan satu perintah melalui tahan pendapatan melalui potongan gaji majikan. sekiranya majikan engkar maka proses pelaksanaan perintah kerana menghina perintah mahkamah dan boleh dikomital ke lokap.

pada masa kini satu Unit Bahagian Sokongan Keluarga di mahkamah ditubuhkan bagi memungut tunggakan nafkah. unit ini bergerak seperti Polis Bantuan mahkamah bagi menguatkuasakan perintah tunggakan nafkah. pemberian unit ini kepada ibu tunggal akan dianggap hutang dan potongan akan dibuat dari sumber pendapatan bekas suami atau keluarga suami.

Harta Sepencarian ...... Siapa Yang Berhak?

2010-10-08T16:09:00.002+08:00

Soalan

Salam.... ada sesiapa yang boleh bagitau saya tentang pengagihan harta sepencarian????? ada orang yang bertanya pada saya dan saya sendiri tak dapat nak beritahu dengan jelas.....perempuan boleh tuntut dari lelaki atau lelaki boleh
tuntut dari perenpuan atau kedua-duanya?

Jawapan

Harta Sepencarian secara formality adalah harta yang diperolehi oleh pasangan suami isteri secara bersama selama tempoh perkahwinan. Dari peruntukkan Enakmen Undang-Undang keluarga Islam di Malaysia menjelaskan terdapat dua pegangan yang boleh diklasifikasikan sebagai harta sepencarian iaitu dilihat dari sudut harta tersebut dibeli sebelum berkahwin tetapi selepas berkahwin kedua-dua pihak ada sumbangan dan dari sudut harta dibeli selepas berkahwin dan kedua-dua ada sumbangan. Harta sepencarian boleh dituntut apabila berlaku perceraian dan kematian salah satu pihak serta yang terkini sekiranya melibatkan poligami juga boleh dituntut walau tidak berlaku sebarang perceraian.

Dilihat dari sudut harta diperolehi sebelum berkahwin tetapi selepas berkahwin pasangan sama-sama menyumbangkan apa-apa manfaat terhadap rumah tersebut. Misalnya sebua rumah dibeli oleh lelaki atau perempuan dan selepas berkahwin pihak-pihak ada menyumbangkan dari segi kewangan secara berkongsi untuk menyelesaikan pembayaran. Keadaan ini boleh diangap Harta Sepencarian.

Dilihat dari sudut selepas harta diperolehi selepas berkahwin juga berdasarkan sumbangan kedua-dua pihak sama ada dari segi tenaga, wang ringgit atau apa-apa manfaat yang boleh disumbangkan untuk harta tersebut. Misalnya sepasang suami isteri membeli rumah dan sama-sama berkongsi membayar rumah tersebut. Jelas disini wujud harta sepencarian.

Merujuk kepada kes BOTO VS TAHA iaitu kes melibatkan harta sepencarian yang dibicarakan dihadapan Tun Salleh Abbas Bekas Ketua Hakim Negara menjelaskan wujudnya tuntutan harta sepencarian dan kes tersebut menjadi rujukan sehingga ke hari ini. Dalam kes ini TAHA telah membeli sebidang tanah untuk dijadikan sawah. TAHA dan isterinya BOTO sama-sama berusaha mengusahakan tanah tersebut sehingga menjadi hasilnya untuk keluarga. Namum perceraian terjadi di antara pihak-pihak. BOTO telah menfailkan tuntutan hak terhadap sawah tersebut. Atas alas an walau beliau tidak menymbangkan untuk pembelian sawah tersebut tetapi beliau sama-sama mengusahakan sawah tersebut sehingga menjadi pendapatan keluarga. Penahakiman yang dikeluarkan BOTO berhak kepada 1/3 bahagian harta tersebut.

Seterusnya juga melihat kepada satu kes yang terdapat dalam jurnal hokum iaitu seoarang suami telah membeli sebuah rumah dengan menggunakan 100% duit gajinya sahaja dan rumah tersebut disewakan kepada orang lain dan isteri tidak pernah tinggal dan menjaga rumah tersebut. Dalam kes ini Hakim bicara telah memutuskan harta tersebut menjadi harta mutlak kepada suami disebabkan tiada sumbangan dari segi wang ringgit atau tenaga atau apa-apa untuk manfaat harta tersebut.
Pembahagian harta sepencarian juga adalah berbeza antaranya ½, 1/3, ¼, 2/3, ¾ dan adakalanya 4/5, 8/1 mengikut pertimbangan hakim bicara dalam menentukan kadar sepatutnya yang diterima sebagai harta sepencarian.

Dalam konteks ini juga sama ada seorang itu lelaki atau perempuan berhak menuntut harta sepencarian antara satu sama lain. Namun beban pembuktian adalah terletak ke atas yang menuntut dan sumpah ke atas yang engkar.

Dalam penghakimanan kes BOTO VS TAHA yang dibuat oleh Tun Salleh Abbas menyatakan bahawa tiada istilah harta sepencarian mengikut al-quran dan hadis. Sumber hanya berdasarkan adat yang di amalkan dalam masyarakat yang menjadi sumber hokum.

Dari segi hokum terletak dibawah Dalil-dalil yang tidak disepakati al-Uruf iaitu adat kebiasaan yang boleh menjadi hokum. Walaubagaimana pun dalam kaedah fiqhiyyiah dijelaskan tentang al-adah muhakkamah iaitu adat yang boleh menjadi hukum.

Dari segi perundangan Islam di Malaysia terdapat dalam enakmen Undang-undang keluarga Islam negeri-negeri memperuntukkan tuntutan berkaitan harta sepencarian sama ada suami atau isteri.

Natijahnya, tuntutan harta sepencarian sama ada pihak lelaki atau perempuam telah di amal dan dipraktikkan oleh Mahkamah-Mahkamah Tinggi Syariah di Malaysia yang berbidangkuasa mendengarnya.

Selamat Hari Raya

2010-09-19T10:02:00.000+08:00

Salam Aidil Fitri dari warga SKM untuk semua, Maaf zahir dan batin

Ramadhan Penghulu Segala Bulan

2010-08-18T21:32:00.003+08:00

Alhamdulillah sekali lagi tahun ini kita diberikan kesempatan untuk berpuasa sekali lagi dalam bulan yang mulia ini. Bulan Ramadhan atau disebut bulan puasa memang dinanti-nantikan kedatangannya kerana ia dikatakan 'penghulu segala bulan'. Dalam bulan inilah semua orang Islam diwajibkan berpuasa, suatu amalan yang amat tinggi nilainya di sisi Allah swt.

Kenapa Ramadhan dipanggil 'penghulu segala bulan'? Ini adalah kerana dalam bulan ini Allah menurunkan al-Quran kepada Nabi Muhammad saw. Di samping itu dalam bulan Ramadhan ada satu malam yang digelar 'Lailatul-Qadr'. Malam ini mempunyai kelebihan yang menyamai amalan 1000 bulan (83 tahun) malahan lebih lagi. Ini bermakna hanya beramal satu ibadat diberikan pahala seolah-olah mengerjakan ibadat itu selama 83 tahun.

Nabi Muhammad ada menjelaskan "Permulaan Ramadhan adalah rahmat, pertengahannya pengampunan manakala akhir Ramadhan merupakan pelepasan dari seksa neraka." Betapa besar rahmat Allah diberikan kepada umat Nabi Muhammad saw. Meskipun berusia pendek namun ganjaran pahala yang diberikan seolah-olah menjadikan usia kita lebih panjang.

Rejab, Sy'aban dan Ramadhan adalah gandingan bulan yang mulia. Rejab dikatakan bulan milik Allah, Sya'ban milik Nabi Muhammad dan Ramadhan bulan bagi umat Muhammad. Ini bermakna bulan Ramadhan yang sedang kita lalui sekarang ini adalah bulan paling istimewa bagi kita umat Nabi Muhammad. Oleh sebab itu gembira menyambut ketibaan Ramadhan sahaja (belum berpuasa lagi) Allah mengharamkan kita dari api neraka. Malang bagi sebahagian daripada kita terlalu gembira menyambut kedatangan awal tahun 1998 sehingga bersekang mata menunggu beramai-ramai ketibaan 1 Januari - 12.00 tengahmalam dengan sukaria tetapi dengan Ramadhan tidak pula disambut begitu rupa. Neraca apakah penilaian yang kita gunakan?

Sepanjang Ramadhan kita berpuasa, menahan anggota dari melakukan perkara yang membatal atau mencederakan puasa. Setiap saat dipermudahkan untuk melakukan ketaatan kepada Allah. Pendek kata kita boleh mendapat pahala sepanjang masa dalam Ramadhan. Ini tidak dapat dilakukan pada bulan-bulan lain dan dalam ibadat-ibadat lain.
Begitu hebatnya tawaran dan anugerah Allah sehinggakan Malaikat Jibril menerangkan kepada Baginda saw bahawa orang yang tidak memperolehi pengampunan dalam bulan ini adalah orang yang betul-betul celaka dan malang. Mudah-mudahan kita semua tidak termasuk di dalam golongan yang tidak mendapat rahmat Allah di bulan Ramadhan ini.
Jibril mengatakan demikian lantaran amat mudah sekali mendapatkan keampunan Allah dalam bulan ini. Hal ini tidak berlaku dalam bulan-bulan lain. Mereka yang terlalu engkar dan melawan Allah sahaja yang terkecuali dari mendapat keampunan. Pintu kerahmatan ditutup baginya.

Sama-samalah kita memohon keampunan ke hadrat Allah swt sempena Ramadhan tahun 1431 ini semoga kita memperolehi keselamatan di dunia dan kesejahteraan di akhirat. Amin. Kita belum pasti akan bertemu dengan Ramadhan tahun 1432. Oleh itu, beribadatlah sebanyak mungkin dengan melakukan segala ketaatan seperti membaca al-Quran, bersedekah dan sebagainya di samping mengelakkan diri dari melakukan perkara yang dilarang oleh Allah.

Ya Allah, terimalah amalan kami yang kerdil dan bergelumang dengan dosa ini. Ampunilah kami sebagaimana Engkau mengampunkan umat terdahulu. Sesungguhnya kami sangat bergembira dengan kedatangan Ramadhan ini. Kami sedar sabda rasulmu bahawa mereka yang gembira menyambut Ramadhan, Engkau haramkan dari api neraka. Oleh itu kami memohon sepenuh hati semoga kami juga Engkau jauhkan dari azab neraka. Amin.

Ramadhan Mubarak

2010-08-11T07:31:00.002+08:00

Selamat Menyambut Ramadhan buat semua ... Manfaatkan peluang rahmat dengan IBADAT dan TAUBAT kerana Ramadhan akan datang mungkin akan kita ratapi dari ALAM KUBUR.......
Salam Ramadhan dari Warga SKM untuk semua.. Maaf Zahir dan Batin

Penghayatan Israk dan Mikraj

2010-07-10T20:33:00.002+08:00

SEJARAH ISRAK MIKRAJ
• Berlaku pada malam isnin, 27 Rejab, kira-kira 18 bulan sebelum hijrah
• Berlaku setahun sebelum hijrah Nabi Muhammad ke Madinah (721 Masihi)
• Ulama’ sirah bersepakat: mukjizat isra’ dan mi’raj berlaku selepas dakwah Nabi Muhammad di Thaif dan selepas dihalau oleh penduduknya dengan dahsyat.

PERISTIWA ISRAK MIKRAJ

1. Sebelum Israk dan Mikraj

• Rasulullah mengalami pembedahan dada/ perut
• Dilakukan oleh malaikat jibrail dan mika’il
• Hati baginda dicuci dengan air zamzam, dibuang ketul hitam (‘alaqah) iaitu tempat syaitan membisikkan waswasnya.
• Dituangkan hikmat, ilmu dan iman ke dalam dada baginda.
• Dada baginda dijahit dengan “khatimin nubuwwah”.
• Selepas pembedahan, Baginda didatangkan binatang bernama Buraq untuk ditunggangi oleh baginda dalam perjalanan luar biasa yang dinamakan “israk”

2. Semasa Israk

• Maksud Israk: Allah s.w.t telah mengisrak’kan (memperjalankan di waktu malam hari) Nabi Muhammad dari Masjidil Haram (di makkah) ke Masjidil Aqsa (di Baitulmaqdis di palestin) serta dari Masjidil Aqsa ke Sidratul Muntaha di langit ketujuh.
• Sepanjang perjalanan baginda ditemani oleh malaikat jibrail dan israfil.
• Baginda telah diarah oleh jibrail supaya berhenti dan bersembahyang 2 rakaat di tempat-tempat tertentu.
• Antara tempat-tempat tersebut ialah:
 Negeri Thaibah (madinah): tempat dimana Rasulullah akan melakukan hijrah.
 Kota Madyan: tempat nabi syuaib a.s dan nabi Musa a.s mengajar ajaran tauhid (islam)
 Bukit Tursina: tempat Nabi Musa a.s menerima wahyu daripada Allah
 Baitul Laham: tempat Nabi Isa a.s dilahirkan.
 Masjidil Aqsa
• Dalam perjalanan itu, baginda dapat menyaksikan peristiwa-peristiwa simbolik yang amat ajaib. Antaranya ialah:

 Kaum yang sedang bertanam dan terus menuai hasil tanaman mereka, apabila dituai, hasil yang baru keluar semula seolah-olah belum lagi dituai.
kaum yang berjihad “Fisabilillah” yang digandakan pahala kebajikan sebanyak 700 kali ganda bahkan sehingga gandaan yang lebih banyak.

 Tempat yang berbau harum
bau kubur Masyitah (tukang sisir rambut anak Fir’aun) bersama suaminya dan anak-anaknya (termasuk bayi yang dapat bercakap untuk menguatkan iman ibunya) yang dibunuh oleh Fir’aun kerana tetap teguh kepada Allah (tak mahu mengakui Fir’aun sebagai Tuhan).

 Sekumpulan orang yang sedang memecahkan kepala mereka Setiap kali dipecahkan, kepala mereka sembuh kembali, lalu dipecahkan pula berulang kali.
orang-orang yang berat kepala mereka untuk sujud (sembahyang).

 Sekumpulan orang yang hanya menutup kemaluan mereka dengan secebis kain. Mereka dihalau seperti binatang ternakan. Mereka makan bara api dan batu dari neraka Jahannam.
orang-orang yang tidak mengeluarkan zakat harta mereka.

 Satu kaum lelaki dan perempuan yang memakan daging mentah yang busuk sedangkan daging masak ada disisi mereka.
lelaki dan perempuan yang melakukan zina sedangkan lelaki dan perempuan itu masing-masing mempunyai isteri dan suami.

 Lelaki yang berenang dalam sungai darah dan dilontarkan batu.
orang yang makan riba.

 Lelaki yang menghimpun seberkas kayu dan dia tak terdaya memikulnya, tapi ditambah lagi kayu yang lain.
orang yang tak dapat menunaikan amanah tetapi masih menerima amanah yang lain.

 Satu kaum yang sedang menggunting lidah dan bibir mereka dengan penggunting besi berkali-kali. Setiap kali digunting, lidah dan bibir mereka kembali seperti biasa.
orang yang membuat fitnah

 Kaum yang mencakar muka dan dada mereka dengan kuku tembaga mereka.
orang yang mengumpat dan menjatuhkan maruah orang.

 Seekor lembu jantan yang besar keluar dari lubang yang sempit, tak dapat dimasukinya semula lubang itu.
orang yang bercakap besar (Takabbur). Kemudian menyesal, tapi sudah terlambat.

 Seorang perempuan dengan dulang yang penuh dengan pelbagai perhiasan
Itulah dunia. Jika Rasulullah memberi perhatian kepadanya, nescaya umat Islam akan mengutamakan dunia daripada akhirat.

 Seorang perempuan tua duduk ditengah jalan dan menyuruh rasulullah berhenti
orang yang mensiakan umurnya sampai tua.

 Seorang perempuan bongkok tiga menahan rasulullah untuk bertanyakan sesuatu.
gambaran umur dunia yang sangat tua dan menanti saat hari kiamat.

• Setibanya di masjid Al-Aqsa, Rasulullah turun daripada Buraq. Kemudian masuk ke dalam masjid dan mengimamkan sembahyang 2 rakaat dengan segala anbia’, aulia’ dan mursalin menjadi makmum. Pada suatu tika Rasulullah SAW terasa dahaga, lalu dibawa Jibrail dua bejana yang berisi arak dan susu. Rasulullah memilih susu lalu diminumnya. Kata Jibrail: Baginda membuat pilihan yang betul. Jika arak itu dipilih, nescaya ramai umat baginda akan menjadi sesat.

3. Semasa Mikraj

• Maksud Mikraj: naik ke Hadhratul Qudus menemui Allah.
• Didatangkan Mikraj (tangga) yang indah dari syurga.
• Rasulullah dan jibrail naik ke atas tangga pertama lalu terangkat ke pintu langit dunia (Pintu Hafzhah):

 Langit Pertama: berjumpa dengan Nabi Adam. Kemudian dapat melihat orang-orang yang makan riba’ dan harta anak yatim dan melihat orang berzina yang rupa dan kelakuan mereka sangat huduh dan buruk. Penzina lelaki bergantung pada susu penzina perempuan.

 Langit kedua: berjumpa dengan Nabi Isa dan Nabi Yahya.

 Langit ketiga: berjumpa dengan Nabi Yusuf

 Langit keempat: berjumpa dengan Nabi Idris

 Langit kelima: berjumpa dengan Nabi Harun yang dikelilingi oleh kaumnya Bani Israil

 Langit keenam: bertemu dengan nabi-nabi. Seterusnya Nabi Musa. Jibrail menyuruh nabi mengangkat kepala lalu dapat melihat umat baginda sendiri yang ramai, termasuk 70,000 orang yang masuk syurga tanpa hisab.

 Langit Ketujuh: bertemu dengan Nabi Ibrahim Khalilullah yang sedang bersandar di Baitul Ma’mur dihadapi oleh beberapa kaumnya. Kepada Rasulullah Nabi Ibrahim bersabda. “Engkau akan berjumpa dengan Allah pada malam ini. Umatmu adalah umat terakhir dan terlalu dha’if, maka berdoalah untuk umatmu. Suruhlah umatmu menanam tanaman syurga iaitu La Haulawala Quwatta Illa Billah. Mengikut riwayat lain, Nabi Ibrahim AS bersabda: “Sampaikan salamku kepada umatmu dan beritahu mereka, syurga itu baik tanahnya, tawar airnya dan tanamannya ialah lima kalimah iaitu: Subhanallah, Walhamdulillah, Wa La Ila Haillallah Allahuakbar dan La Haulawala Quwatta Illa Billahil Azim. Bagi orang yang membaca setiap kalimah ini akan ditanamkan sepohon pokok dalam syurga.

 Setelah melihat beberapa peristiwa lain yang ajaib, Rasulullah dan Jibrail masuk ke dalam Baitul-Makmur dan bersembahyang (Baitul-Makmur ini betul-betul di atas Baitullah di Mekah).

 Tangga Kelapan: Di sinilah disebut “Al – Kursi” yang berbetulan dengan dahan pokok Sidratul-Muntaha. Rasulullah menyaksikan pelbagai keajaiban pada pokok itu. Sungai air yang tak berubah, sungai susu, sungai arak dan sungai madu lebah. Buah, daun-daun, batang dan dahannya berubah-ubah warna dan bertukar menjadi permata-permata yang indah. Unggas-unggas emas berterbangan. Semua keindahan itu tak terperi oleh manusia.

 Rasulullah dapat menyaksikan pula sungai Al-Kautsar yang terus masuk ke syurga. Dalamnya ada 70,000 fursah yang airnya mengalir di atas batu yakut dan zabarjad. Di tepinya ada lu`lu' yang besar, airnya mengalir masuk ke hudh (kolah) Rasulullah. Bejananya (timba) seperti bintang di langit dijadikan daripada emas dan perak serta tanahnya daripada kasturi yang amat harum

 Seterusnya baginda masuk ke syurga. Syurga ada lapan jenis iaitu:
• Syurga Firdaus
• Syurga ‘And
• Syurga Na’iim
• Syurga Ma’wa
• Syurga Darussalam
• Syurga Daarul Muaqaamah
• Syurga Al-Muqqamul Amin
• Syurga Khuldi

 Seterusnya baginda masuk ke neraka. Neraka ada lapan jenis iaitu:
• Neraka Jahannam
• Neraka Jahiim
• Neraka Hawiyah
• Neraka Wail
• Neraka Sa’iir
• Neraka Lazhaa
• Neraka Saqar
• Neraka Huthomah

 Tangga kesembilan: Di sini berbetulan dengan pucuk pokok Sidratul- Muntaha. Rasulullah masuk di dalam nur dan naik ke Mustawa dan Sharirul-Aqlam. Lalu dapat melihat seorang lelaki ghaib di dalam nur ‘Arasy, iaitu lelaki di dunia yang lidahnya sering basah berzikir, hatinya tertumpu penuh kepada masjid dan tidak derhaka kepada ibu bapanya.

 Tangga Kesepuluh : Rasulullah sampai di Hadhratul-Qudus dan Hadhrat Rabbul-Arbab lalu dapat menyaksikan Allah S.W.T dengan mata kepalanya, lantas sujud. Kemudian berlakulah dialog antara Allah dan Muhammad, Rasul-Nya. Allah SWT: Ya Muhammad Rasullah: Labbaika Allah SWT: Angkatlah kepalamu dan bermohonlah, Kami perkenankan. Rasulullah: Ya Rabb, Engkau telah ambil Ibrahim sebagai Khalil dan Engkau berikan dia kerajaan yang besar. Engkau berkata-kata dengan Musa. Engkau berikan Daud kerajaan yang besar dan dapat melembutkan besi. Engkau kurniakan kerajaan Sulaiman yang tidak Engkau kurniakan kepada sesiapa pun dan memudahkan Sulaiman menguasai jin, manusia, syaitan dan angin. Engkau ajarkan ‘Isa Taurat dan Injil. Dengan izin-Mu, dia dapat menyembuhkan orang buta, orang sufaq dan menghidupkan orang mati. Engkau lindungi dia dan ibunya daripada syaitan. Allah SWT : Aku ambil mu sebagai kekasih. Aku perkenankan mu sebagai penyampai berita gembira dan amaran kepada umatmu. Aku buka dadamu dan buangkan dosamu. Aku jadikan umatmu sebaik-baik umat. Aku beri keutamaan dan keistimewaan kepada mu pada hari kiamat. Aku kurniakan tujuh ayat (surah Al Fatihah) yang tidak aku kurniakan kepada sesiapa sebelum mu. Aku berikan mu ayat-ayat di akhir surah al Baqarah sebagai suatu perbendaharaan di bawah “Arasy”. Aku berikan habuan daripada kelebihan Islam, hijrah, sedekah dan amar makruf dan nahi munkar. Aku kurniakan panji-panji Liwa–ul–hamd. Maka Adam dan semua yang lainya di bawah panji-panji mu. Dan aku fardukan atas mu dan umat mu 50 (waktu) sembahyang. Selesai munajat, Rasulullah SAW dibawa menemui Nabi Ibrahim AS kemudian nabi Musa AS yang kemudiannya menyuruh Rasulullah SAW merayu kepada Allah S.W.T agar diberi keringanan, mengurangkan jumlah waktu sembahyang itu. Selepas sembilan kali merayu, (setiap kali dikurangkan 5 waktu), baginda tidak mahu lagi merayu kerana malu kepada Allah, dan akhirnya Allah perkenan memfardukan sembahyang 5 waktu sehari semalam tetapi mengekalkan nilai pahalanya sebanyak 50 waktu juga.

4. Selepas Mikraj

• Rasulullah turun ke langit dunia semula
• Seterusnya turun ke baitul maqdis lalu menunggang Buraq
• Perjalanan pulang ke mekah pada malam yang sama

8 JENIS SEKSAAN WANITA DIPERLIHATKAN SEMASA IRAQ MIKRAJ

Sepuluh jenis seksaan yang menimpa wanita yang diperlihatkan kepada Nabi Muhammad SAW ketika melalui peristiwa Israk dan Mikraj, membuatkan Rasulullah menangis setiap kali mengenangkannya. Dalam perjalanan itu, antaranya Baginda diperlihatkan

(1) perempuan yang digantung dengan rambut dan otak di kepalanya mendidih. Mereka adalah perempuan yang tidak mahu melindungi rambutnya daripada dilihat lelaki lain.

(2) perempuan yang digantung dengan lidahnya dan tangannya dikeluarkan daripada punggung dan minyak panas dituangkan ke dalam kerongkongnya. Mereka adalah perempuan yang suka menyakiti hati suami dengan kata-katanya.

(3) perempuan digantung buah dadanya dari arah punggung dan air pokok zakum dituang ke dalam kerongkongnya. Mereka adalah perempuan yang menyusui anak orang lain tanpa keizinan suaminya.

(4) perempuan diikat dua kakinya serta dua tangannya sampai ke ubun dan dibelit beberapa ular dan kala jengking. Mereka adalah perempuan yang boleh solat dan berpuasa tetapi tidak mahu mengerjakannya, tidak berwuduk dan tidak mahu mandi junub. Mereka sering keluar rumah tanpa mendapat izin suaminya terlebih dulu dan tidak mandi iaitu tidak bersuci selepas habis haid dan nifas.

(5) perempuan yang makan daging tubuhnya sendiri manakala di bawahnya ada api yang menyala. Mereka adalah perempuan yang berhias untuk dilihat lelaki lain dan suka menceritakan aib orang lain.

(6) perempuan yang memotong badannya sendiri dengan gunting dari neraka. Mereka adalah perempuan yang suka memasyhurkan diri sendiri supaya orang melihat akan perhiasannya.

(7) perempuan yang kepalanya seperti kepala babi dan badannya pula seperti keldai. Mereka adalah perempuan yang suka mengadu domba dan sangat suka berdusta.

(8) perempuan yang rupanya berbentuk anjing dan beberapa ekor ular serta kala jengking masuk ke dalam mulutnya dan keluar melalui duburnya. Mereka adalah perempuan yang suka marah kepada suaminya dan memfitnah orang lain.

AYAT-AYAT AL-QURAN BERKAITAN PERISTIWA ISRAK MIKRAJ
• Surah al-Isra’ : ayat 1
• Surah al-Najm : ayat 13-18
• Surah al-Hijr : ayat 15

HADIS-HADIS BERKAITAN PERISTIWA ISRAK MIKRAJ

1) Qatadah: Telah mengisahi kami Anas bin Malik, dari Malik bin Sha’sha’ah ra, ia telah berkata: Telah bersabda Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam: “Ketika aku di al-Bait (yaitu Baitullah atau Ka’bah) antara tidur dan jaga”, kemudian beliau menyebutkan tentang seorang lelaki di antara dua orang lelaki. “Lalu didatangkan kepadaku bejana dari emas yang dipenuhi dengan kebijaksanaan dan keimanan. Kemudian aku dibedah dari tenggorokan hingga perut bagian bawah. Lalu perutku dibasuh dengan Air Zam Zam, kemudian diisi dengan kebijaksanaan (hikmah) dan keimanan. Dan didatangkan kepadaku binatang putih yang lebih kecil dari kuda dan lebih besar dari baghal (peranakan kuda dan keledai), yaitu Buraq. (HR al-Bukhari (3207).

2) Anas bin Malik r.a. berkata, “Abu Dzarr r.a. menceritakan bahwasanya Nabi Muhammad saw bersabda, ‘Dibukalah atap rumahku dan aku berada di Mekah. Turunlah Jibril a.s. dan mengoperasi dadaku, kemudian dicucinya dengan air zamzam. Ia lalu membawa mangkok besar dari emas, penuh dengan hikmah dan keimanan, lalu ditumpahkan ke dalam dadaku, kemudian dikatupkannya.
Ia memegang tanganku dan membawaku ke langit dunia. Ketika aku tiba di langit dunia, berkatalah Jibril kepada penjaga langit, ‘Bukalah.’ Penjaga langit itu bertanya, ‘Siapakah ini?’ Ia (jibril) menjawab, ‘Ini Jibril.’ Penjaga langit itu bertanya, ‘Apakah Anda bersama seseorang?’ Ia menjawab, ‘Ya, aku bersama Muhammad saw.’ Penjaga langit itu bertanya, ‘Apakah dia diutus?’ Ia menjawab, ‘Ya.’ Ketika penjaga langit itu membuka, kami menaiki langit dunia. Tiba tiba ada seorang laki-laki duduk di sebelah kanannya ada hitam-hitam (banyak orang) dan disebelah kirinya ada hitam-hitam (banyak orang).
Apabila ia memandang ke kanan, ia tertawa, dan apabila ia berpaling ke kiri, ia menangis, lalu ia berkata, ‘Selamat datang Nabi yang saleh dan anak laki-laki yang saleh.’ Aku bertanya kepada Jibril, ‘Siapakah orang ini?’ Ia menjawab, ‘Ini adalah Adam dan hitam-hitam yang di kanan dan kirinya adalah adalah jiwa anak cucunya. Yang di sebelah kanan dari mereka itu adalah penghuni surga dan hitam-hitam yang di sebelah kainya adalah penghuni neraka.’ Apabila ia berpaling ke sebelah kanannya, ia tertawa, dan apabila ia melihat ke sebelah kirinya, ia menangis, sampai Jibril menaikkan aku ke langit yang ke dua, lalu dia berkata kepada penjaganya, ‘Bukalah.’ Berkatalah penjaga itu kepadanya seperti apa yang dikatakan oleh penjaga pertama, lalu penjaga itu membukakannya.”
Anas berkata, “Beliau menyebutkan bahwasanya di beberapa langit itu beliau bertemu dengan Adam, Idris, Musa, Isa, dan Ibrahim shalawatullahi alaihim, namun beliau tidak menetapkan bagaimana kedudukan (posisi) mereka, hanya saja beliau tidak menyebutkan bahwasanya beliau bertemu dengan Adam di langit dunia dan Ibrahim di langit keenam.” Anas berkata, “Ketika Jibril a.s. bersama Nabi Muhammad saw melewati Idris, Idris berkata, ‘Selamat datang Nabi yang saleh dan saudara laki-laki yang saleh.’ Aku (Rasulullah) bertanya, ‘Siapakah ini?’ Jibril menjawab, ‘Ini adalah Idris.’ Aku melewati Musa lalu ia berkata, ‘Selamat datang Nabi yang saleh dan saudara yang saleh.’ Aku bertanya, ‘Siapakah ini?’ Jibril menjawab, ‘Ini adalah Musa.’ Aku lalu melewati Isa dan ia berkata, ‘Selamat datang saudara yang saleh dan Nabi yang saleh.’ Aku bertanya, ‘Siapakah ini?’ Jibril menjawab, ‘Ini adalah Isa.’ Aku lalu melewati Ibrahim, lalu ia berkata, ‘Selamat datang Nabi yang saleh dan anak yang saleh.’ Aku bertanya,’Siapakah ini?’ Jibril menjawab, ‘Ini adalah Ibrahim as..’” (HR. Bukhari no. 192)

3) Ibnu Syihab berkata, “Ibnu Hazm memberitahukan kepadaku bahwa Ibnu Abbas dan Abu Habbah al-Anshari berkata bahwa Nabi Muhammad saw bersabda, ‘Jibril lalu membawaku naik sampai jelas bagiku Mustawa. Di sana, aku mendengar goresan pena-pena.’ Ibnu Hazm dan Anas bin Malik berkata bahwa Nabi Muhammad saw. bersabda, ‘Allah Azza wa Jalla lalu mewajibkan atas umatku lima puluh shalat (dalam sehari semalam). Aku lalu kembali dengan membawa kewajiban itu hingga kulewati Musa, kemudian ia (Musa) berkata kepadaku, ‘Apa yang diwajibkan Allah atas umatmu?’ Aku menjawab, ‘Dia mewajibkan lima puluh kali shalat (dalam sehari semalam).’ Musa berkata, ‘Kembalilah kepada Tuhanmu karena umatmu tidak kuat atas yang demikian itu.’ Allah lalu memberi dispensasi (keringanan) kepadaku (dalam satu riwayat: Maka aku kembali dan mengajukan usulan kepada Tuhanku), lalu Tuhan membebaskan separonya. ‘Aku lalu kembali kepada Musa dan aku katakan, ‘Tuhan telah membebaskan separonya.’ Musa berkata, ‘Kembalilah kepada Tuhanmu karena sesungguhnya umatmu tidak kuat atas yang demikian itu. ‘Aku kembali kepada Tuhanku lagi, lalu Dia membebaskan separonya lagi. Aku lalu kembali kepada Musa, kemudian ia berkata, ‘Kembalilah kepada Tuhanmu karena umatmu tidak kuat atas yang demikian itu.’ Aku kembali kepada Tuhan, kemudian Dia berfirman, ‘Shalat itu lima (waktu) dan lima itu (nilainya) sama dengan lima puluh (kali), tidak ada firman yang diganti di hadapan Ku.’ Aku lalu kembali kepada Musa, lalu ia berkata, ‘Kembalilah kepada Tuhanmu.’ Aku jawab, ‘(Sungguh) aku malu kepada Tuhanku.’ Jibril lalu pergi bersamaku sampai ke Sidratul Muntaha dan Sidratul Muntaha itu tertutup oleh warna-warna yang aku tidak mengetahui apakah itu sebenarnya? Aku lalu dimasukkan ke surga. Tiba-tiba di sana ada kail dari mutiara dan debunya adalah kasturi.” (HR. Bukhari no. 193, 194)

4) Aisyah r.a. berkata, “Allah Ta’ala memfardhukan shalat ketika difardhukan-Nya dua rakaat-dua rakaat, baik di rumah maupun dalam perjalanan. Selanjutnya, dua rakaat itu ditetapkan shalat dalam perjalanan dan shalat di rumah ditambah lagi (rakaatnya).” (Dalam satu riwayat: Kemudian Nabi Muhammad saw. hijrah, lalu difardhukan shalat itu menjadi empat rakaat dan dibiarkan shalat dalam bepergian sebagaimana semula, 4/267). (HR. Bukhari no. 195)

5) Dari Anas bin Malik, ia telah berkata: Telah bersabda Rasulullah SAW: “Aku didatangi mereka (malaikat), kemudian mengajakku ke Sumur Zam Zam. Lalu dadaku dibedah, kemudian dibasuh dengan Air Zam Zam. Lalu aku dikembalikan.” HR Muslim (162.2), Kitab Iman, Bab Isra

6) Hadis riwayat Anas bin Malik ra., ia berkata: Bahwa Rasulullah saw. bersabda: Aku didatangi Buraq. Lalu aku menunggangnya sampai ke Baitulmakdis. Aku mengikatnya pada pintu mesjid yang biasa digunakan mengikat tunggangan oleh para nabi. Kemudian aku masuk ke mesjid dan mengerjakan salat dua rakaat. Setelah aku keluar, Jibril datang membawa bejana berisi arak dan bejana berisi susu. Aku memilih susu, Jibril berkata: Engkau telah memilih fitrah. Lalu Jibril membawaku naik ke langit. Ketika Jibril minta dibukakan, ada yang bertanya: Siapakah engkau? Dijawab: Jibril. Ditanya lagi: Siapa yang bersamamu? Jibril menjawab: Muhammad. Ditanya: Apakah ia telah diutus? Jawab Jibril: Ya, ia telah diutus. Lalu dibukakan bagi kami. Aku bertemu dengan Adam. Dia menyambutku dan mendoakanku dengan kebaikan. Kemudian aku dibawa naik ke langit kedua. Jibril as. minta dibukakan. Ada yang bertanya: Siapakah engkau? Jawab Jibril: Jibril. Ditanya lagi: Siapakah yang bersamamu? Jawabnya: Muhammad. Ditanya: Apakah ia telah diutus? Jawabnya: Dia telah diutus. Pintu pun dibuka untuk kami. Aku bertemu dengan Isa bin Maryam as. dan Yahya bin Zakaria as. Mereka berdua menyambutku dan mendoakanku dengan kebaikan. Aku dibawa naik ke langit ketiga. Jibril minta dibukakan. Ada yang bertanya: Siapa engkau? Dijawab: Jibril. Ditanya lagi: Siapa bersamamu? Muhammad saw. jawabnya. Ditanyakan: Dia telah diutus? Dia telah diutus, jawab Jibril. Pintu dibuka untuk kami. Aku bertemu Yusuf as. Ternyata ia telah dikaruniai sebagian keindahan. Dia menyambutku dan mendoakanku dengan kebaikan. Aku dibawa naik ke langit keempat. Jibril minta dibukakan. Ada yang bertanya: Siapa ini? Jibril menjawab: Jibril. Ditanya lagi: Siapa bersamamu? Muhammad, jawab Jibril. Ditanya: Apakah ia telah diutus? Jibril menjawab: Dia telah diutus. Kami pun dibukakan. Ternyata di sana ada Nabi Idris as. Dia menyambutku dan mendoakanku dengan kebaikan. Allah Taala berfirman Kami mengangkatnya pada tempat (martabat) yang tinggi. Aku dibawa naik ke langit kelima. Jibril minta dibukakan. Ada yang bertanya: Siapa? Dijawab: Jibril. Ditanya lagi: Siapa bersamamu? Dijawab: Muhammad. Ditanya: Apakah ia telah diutus? Dijawab: Dia telah diutus. Kami dibukakan. Di sana aku bertemu Nabi Harun as. Dia menyambutku dan mendoakanku dengan kebaikan. Aku dibawa naik ke langit keenam. Jibril as. minta dibukakan. Ada yang bertanya: Siapa ini? Jawabnya: Jibril. Ditanya lagi: Siapa bersamamu? Muhammad, jawab Jibril. Ditanya: Apakah ia telah diutus? Jawabnya: Dia telah diutus. Kami dibukakan. Di sana ada Nabi Musa as. Dia menyambut dan mendoakanku dengan kebaikan. Jibril membawaku naik ke langit ketujuh. Jibril minta dibukakan. Lalu ada yang bertanya: Siapa ini? Jawabnya: Jibril. Ditanya lagi: Siapa bersamamu? Jawabnya: Muhammad. Ditanyakan: Apakah ia telah diutus? Jawabnya: Dia telah diutus. Kami dibukakan. Ternyata di sana aku bertemu Nabi Ibrahim as. sedang menyandarkan punggungnya pada Baitulmakmur. Ternyata setiap hari ada tujuh puluh ribu malaikat masuk ke Baitulmakmur dan tidak kembali lagi ke sana. Kemudian aku dibawa pergi ke Sidratulmuntaha yang dedaunannya seperti kuping-kuping gajah dan buahnya sebesar tempayan. Ketika atas perintah Allah, Sidratulmuntaha diselubungi berbagai macam keindahan, maka suasana menjadi berubah, sehingga tak seorang pun di antara makhluk Allah mampu melukiskan keindahannya. Lalu Allah memberikan wahyu kepadaku. Aku diwajibkan salat lima puluh kali dalam sehari semalam. Tatkala turun dan bertemu Nabi saw. Musa as., ia bertanya: Apa yang telah difardukan Tuhanmu kepada umatmu? Aku menjawab: Salat lima puluh kali. Dia berkata: Kembalilah kepada Tuhanmu, mintalah keringanan, karena umatmu tidak akan kuat melaksanakannya. Aku pernah mencobanya pada Bani Israel. Aku pun kembali kepada Tuhanku dan berkata: Wahai Tuhanku, berilah keringanan atas umatku. Lalu Allah mengurangi lima salat dariku. Aku kembali kepada Nabi Musa as. dan aku katakan: Allah telah mengurangi lima waktu salat dariku. Dia berkata: Umatmu masih tidak sanggup melaksanakan itu. Kembalilah kepada Tuhanmu, mintalah keringanan lagi. Tak henti-hentinya aku bolak-balik antara Tuhanku dan Nabi Musa as. sampai Allah berfirman: Hai Muhammad. Sesungguhnya kefarduannya adalah lima waktu salat sehari semalam. Setiap salat mempunyai nilai sepuluh. Dengan demikian, lima salat sama dengan lima puluh salat. Dan barang siapa yang berniat untuk kebaikan, tetapi tidak melaksanakannya, maka dicatat satu kebaikan baginya. Jika ia melaksanakannya, maka dicatat sepuluh kebaikan baginya. Sebaliknya barang siapa yang berniat jahat, tetapi tidak melaksanakannya, maka tidak sesuatu pun dicatat. Kalau ia jadi mengerjakannya, maka dicatat sebagai satu kejahatan. Aku turun hingga sampai kepada Nabi Musa as., lalu aku beritahukan padanya. Dia masih saja berkata: Kembalilah kepada Tuhanmu, mintalah keringanan. Aku menyahut: Aku telah bolak-balik kepada Tuhan, hingga aku merasa malu kepada-Nya. (Shahih Muslim No.234)

7) Hadis riwayat Malik bin Sha`sha`ah ra., ia berkata: Nabi saw. bersabda: Ketika aku sedang berada di dekat Baitullah antara tidur dan jaga, tiba-tiba aku mendengar ada yang berkata: Salah satu dari tiga yang berada di antara dua orang. Lalu aku didatangi dan dibawa pergi. Aku dibawakan bejana dari emas yang berisi air Zamzam. Lalu dadaku dibedah hingga ini dan ini. Qatadah berkata: Aku bertanya: Apa yang beliau maksud? Anas menjawab: Hingga ke bawah perutnya. Hatiku dikeluarkan dan dicuci dengan air Zamzam, kemudian dikembalikan ke tempatnya dan mengisinya dengan iman dan hikmah. Lalu aku didatangi binatang putih yang disebut Buraq, lebih tinggi dari khimar dan kurang dari bighal, ia meletakkan langkahnya pada pandangannya yang paling jauh. Aku ditunggangkan di atasnya. Lalu kami berangkat hingga ke langit dunia. (Sampai di sana) Jibril minta dibukakan. Dia ditanya: Siapa ini? Jibril menjawab Jibril. Ditanya lagi: Siapa bersamamu? Muhammad saw. jawab Jibril. Ditanya: Apakah ia telah diutus? Ya, jawabnya. Malaikat penjaga itu membukakan kami dan berkata: Selamat datang padanya. Sungguh, merupakan kedatangan yang baik. Lalu kami datang kepada Nabi Adam as. (selanjutnya seperti kisah pada hadis di atas). Anas menjelaskan bahwa Rasulullah bertemu dengan Nabi Isa as. dan Nabi Yahya as. di langit kedua, di langit ketiga dengan Nabi Yusuf as. di langit keempat dengan Nabi Idris as. di langit kelima dengan Nabi Harun as. Selanjutnya Rasulullah saw. bersabda: Kemudian kami berangkat lagi. Hingga tiba di langit keenam. Aku datang kepada Nabi Musa as. dan mengucap salam kepadanya. Dia berkata: Selamat datang kepada saudara dan nabi yang baik. Ketika aku meninggalkannya, ia menangis. Lalu ada yang berseru: Mengapa engkau menangis? Nabi Musa menjawab: Tuhanku, orang muda ini Engkau utus setelahku, tetapi umatnya yang masuk surga lebih banyak daripada umatku. Kami melanjutkan perjalanan hingga langit ketujuh. Aku datang kepada Nabi Ibrahim as. Dalam hadis ini dituturkan, Nabi saw. bercerita bahwa beliau melihat empat sungai. Dari hilirnya, keluar dua sungai yang jelas dan dua sungai yang samar. Aku (Rasulullah saw.) bertanya: Hai Jibril, sungai apakah ini? Jibril menjawab: Dua sungai yang samar adalah dua sungai di surga, sedangkan yang jelas adalah sungai Nil dan Furat. Selanjutnya aku diangkat ke Baitulmakmur. Aku bertanya: Hai Jibril, apa ini? Jibril menjawab: Ini adalah Baitulmakmur. Setiap hari, tujuh puluh ribu malaikat masuk ke dalamnya. Apabila mereka keluar, tidak akan masuk kembali. Itu adalah akhir mereka masuk. Kemudian aku ditawarkan dua bejana, yang satu berisi arak dan yang lain berisi susu. Keduanya disodorkan kepadaku. Aku memilih susu. lalu dikatakan: Tepat! Allah menghendaki engkau (berada pada fitrah, kebaikan dan keutamaan). Begitu pula umatmu berada pada fitrah. Kemudian diwajibkan atasku salat lima puluh kali tiap hari. Demikian kisah seterusnya sampai akhir hadis. (Shahih Muslim No.238)

8) Hadis riwayat Ibnu Abbas ra., ia berkata: Rasulullah saw. menuturkan perjalanan Isra’nya. Beliau bersabda: Nabi Musa as. berkulit sawo matang, tingginya seperti lelaki Syanu’ah (nama kabilah). Beliau bersabda pula: Nabi Isa as. itu gempal, tingginya sedang. Beliau juga menuturkan tentang Malik as. penjaga Jahanam dan Dajjal. (Shahih Muslim No.239)

9) Hadis riwayat Abu Hurairah ra., ia berkata: Nabi saw. bersabda: Ketika aku diisra’kan, aku bertemu dengan Nabi Musa as., ia seorang lelaki yang tinggi kurus dengan rambut berombak, seperti seorang Bani Syanu’ah. Aku juga bertemu dengan Nabi Isa as. ia berperawakan sedang, berkulit merah, seakan-akan baru keluar dari pemandian. Aku bertemu dengan Nabi Ibrahim as. Akulah keturunannya yang paling mirip dengannya. Lalu aku diberi dua bejana, yang satu berisi susu dan yang lain berisi arak. Dikatakan padaku: Ambillah yang engkau suka. Aku mengambil susu dan meminumnya. Kemudian dikatakan: Engkau diberi petunjuk dengan fitrah atau engkau menepati fitrah. Seandainya engkau mengambil arak, niscaya sesat umatmu. (Shahih Muslim No.245)

10) Dari Ibnu Abbas, ia telah berkata: Ketika Nabi SAW diisra`kan, beliau melewati seorang nabi dan beberapa nabi, dan bersama mereka ada banyak orang. Dan seorang nabi dan beberapa nabi, dan bersama mereka beberapa orang. Dan seorang nabi dan beberapa nabi, dan bersama mereka tidak ada seorangpun sampai beliau melewati kelompok yang besar. Aku berkata: “Siapa Ini?” Dijawablah (oleh Jibril): “Musa dan kaumnya. Akan tetapi angkatlah kepalamu, kemudian lihatlah!” Kemudian ada kelompok besar yang memenuhi ufuk dari sebelah sana dan dari sebelah sana. Lalu dikatakan (oleh Jibril): “Mereka adalah umatmu dan yang lainnya adalah kelompok dari umatmu yang berjumlah tujuh puluh ribu (70.000) orang yang akan masuk surga tanpa hisab (perhitungan amal).” Kemudian beliau masuk (ke kamar beliau) dan mereka (para sahabat) tidak menanyai beliau dan beliau tidak merangkan kepada mereka. Maka mereka berkata: “Kami adalah mereka itu tadi”. Dan ada pula yang berkata: “Mereka adalah anak-anak kami yang lahir dalam fitrah dan Islam”. Kemudian Nabi SAW keluar, lalu bersabda: “Mereka adalah orang-orang yang tidak berobat dengan besi panas, tidak meruqyah, dan tidak pula bertakhayul (tathayyur). Dan mereka bertawakal kepada Tuhan mereka.” Lantas Ukasyah bin Mihshan berdiri lalu berkata: “Saya termasuk mereka wahai Rasulullah?” Beliau menjawab: “Ya.” Kemudian yang lain lagi berdiri lalu berkata pula: “Saya termasuk mereka?” Beliau menjawab: “Kamu telah didahului oleh Ukasyah (dalam bertanya demikian).” HR at-Tirmidzi (2446). Beliau berkata: “Ini adalah hadits hasan shahih”.

11) Anas berkata: Telah bersabda Rasulullah SAW: “Tidaklah aku melewati sekelompok malaikat pada malam aku diisra`kan kecuali mereka berkata: Wahai Muhammad, suruhlah umatmu berbekam.” HR Ibnu Majah (3479), Kitab Pengobatan, Bab Bekam. Disahkan al-Albani dalam Shahih al-Jami` (II: 5671), dan Takhrij al-Misykat (4544).

12) Dari Ibnu ‘Abbas, bahwasanya Rasulullah SAW telah bersabda: “Tidaklah aku melewati sekelompok malaikat pada malam aku diisra`kan kecuali tiap mereka berkata kepadaku: Wajib bagimu wahai Muhammad untuk berbekam.” HR Ibnu Majah (3477), Kitab Pengobatan, Bab Bekam. Dishahihkan al-Albani dalam ash-Shahihah (V: 2263) dan Shahih al-Jami` (II: 5672).

13) Dari Ibnu Mas’ud, ia telah berkata: Telah bersabda Rasulullah SAW: Aku bertemu Ibrahim pada malam aku diisra’kan. Iapun bertanya: “Wahai Muhammad, suruhlah umatmu mengucapkan salam kepadaku, dan kabarkanlah kepada mereka bahwa sesungguhnya surga subur tanahnya, manis airnya, dan terhampar luas. Dan bahwasanya tanamannya adalah (ucapan dzikir) Subhanallah, Alhamdulillah, La ilaha illallah, Allahu Akbar.” HR at-Tirmidzi (3462), Kitab Doa-Doa dari Rasulullah, Bab Dalil tentang Keutamaan Tasbih, Takbir, Tahlil, dan Tahmid.

14) Beliau berkata: Ini adalah hadits hasan gharib dari sisi ini dari hadits Ibnu Mas’ud. Dihasankan al-Albani dalam ash-Shahihah (I:105) dengan dua syahid (penguat) dari hadits Ibnu ‘Umar dan hadits Abu Ayyub al-Anshari.
Dari Abu Hurairah, ia telah berkata: Telah bersabda Rasulullah SAW : “….. Dan sungguh telah diperlihatkan kepadaku jama’ah para nabi. Adapun Musa, dia sedang berdiri shalat. Dia lelaki tinggi kekar seakan-akan dia termasuk suku Sanu’ah. Dan ada pula ‘Isa bin Maryam alaihi`ssalam sedang berdiri shalat. Manusia yang paling mirip dengannya adalah ‘Urwah bin Mas’ud ats-Tsaqafi. Ada pula Ibrahim ‘alaihi`ssalam sedang berdiri shalat. Orang yang paling mirip dengannya adalah sahabat kalian ini, yakni beliau sendiri. Kemudian diserukanlah shalat. Lantas aku mengimami mereka. Seusai shalat, ada yang berkata (Jibril): “Wahai Muhammad, ini adalah Malik, penjaga neraka. Berilah salam kepadanya!” Akupun menoleh kepadanya, namun dia mendahuluiku memberi salam. HR Muslim (172).

15) Dari Anas bin Malik, bahwasanya Rasulullah SAW telah bersabda: “Pada malam aku diisra’kan aku melewati Musa di gundukan tanah merah ketika dia sedang shalat di dalam kuburnya.” HR Muslim (2375), Kitab Keutamaan-Keutamaan, Bab Sebagian Keutamaan Musa.

16) Dari Abu al-’Aliyah: Telah mengisahi kami sepupu Nabi kalian, yaitu Ibnu ‘Abbas radhiya`llahu ‘anhuma, dari Nabi SAW, beliau telah bersabda: “Pada malam aku diisra’kan aku telah melihat Musa, seorang lelaki berkulit sawo matang, tinggi kekar, seakan-akan dia adalah lelaki Suku Syanu’ah. Dan aku telah melihat ‘Isa, seorang lelaki bertinggi sedang, berambut lurus. Dan aku juga telah melihat Malaikat Penjaga Neraka dan Dajjal” termasuk ayat yang telah diperlihatkan Allah kepada beliau. {maka janganlah kamu ragu tentang pertemuan dengannya (yaitu Musa) (as-Sajdah, 32: 23)}. Dari Anas dan Abu Bakrah, dari Nabi SAW: “Malaikat-malaikat kota Madinah berjaga-jaga dari Dajjal.” HR al-Bukhari (3239), Kitab Permulaaan Penciptaan, Bab Penyebutan Malaikat.

17) Abu Hurairah telah berkata: Pada malam beliau diisra`kan, disodorkan kepada Rasulullah SAW dua gelas minuman: khamr (minuman keras) dan susu. Beliaupun melihat keduanya, lalu mengambil susu. Jibril berkata: “Segala puji bagi Allah yang telah menunjuki engkau kepada fitrah. Seandainya engkau mengambil khamr, niscaya binasalah umatmu.” HR al-Bukhari (4709), Kitab Tafsir al-Qur’an, Bab Firmannya {yang telah memperjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari Al Masjidil Haram (al-Isra’, 17: 1)}.

18) Dari Abu Hurairah, ia telah berkata: Telah bersabda Rasulullah SAW: Ketika aku diisra`kan, aku bertemu Musa. Dia berkata: Kemudian beliau menyifatkannya. Dia adalah lelaki, aku mengira beliau bersabda: Kurus, agak tinggi. Rambutnya ikal, seakan-akan dari suku Syanu’ah. Beliau bersabda: Dan aku bertemu ‘Isa. Dia berkata: Kemudian beliau menyifatkannya. Beliau bersabda: Tingginya sedang, berkulit kemerahan, seperti baru keluar dari Dimas, yaitu pemandian. Dan aku telah melihat Ibrahim. Beliau bersabda: Dan aku adalah keturunannya yang paling mirip dengannya. Beliau bersabda: Dan disodorkan kepadaku dua gelas minuman. Salah satunya susu, dan yang lain khamr. Kemudian dikatakan kepadaku: Ambillah yang mana dari keduanya yang engkau kehendaki! Akupun mengambil susu, kemudian meminumnya. Lalu dikatakan kepadaku: “Engkau telah ditunjuki kepada fitrah” atau “Engkau telah menepati fitrah. Adapun sungguh seandainya engkau mengambil khamr, niscaya binasalah umatmu.” HR at-Tirmidzi (3130), Kitab Tafsir al-Qur`an dari Rasulullah, Bab Dan Dari Surah Bani Isra`il. Beliau berkata: “Ini adalah hadits hasan shahih.”

SEJARAH BATU TERGANTUNG
 Baitul Maqdis, khasnya di tempat yang dinamakan Haram As-Sharif, terletak Masjidil Aqsa iaitu kiblat pertama bagi orang-orang Islam sebelum kiblat dialihkan oleh Allah ke arah Ka'abah di Makkah.
 Di sana juga ada sebuah batu besar (panjangnya 56 kaki dan lebarnya 42 kaki) terletak dalam satu binaan berkubah yang dipanggil Qubatul Sakhra' atau 'Dome of The Rock'.
 Batu itu berbentuk hampir separuh bulatan dan di tengah-tengah batu ini terdapat satu lubang yang turun ke bawah menuju ke sebuah gua kecil yang dipanggil "Gua Arwah".
 Pada masa pemerintahan Khalifah Umar Al-Khattab r.a. kawasan batu itu dikepung dengan mendirikan sebuah masjid berbentuk bulat dan senibinanya direka khas oleh seorang akitek Greek.
 Pada masa pemerintahan Abdul Malik ibn Marwan iaitu Khalifah Ke 10, masjid itu telah dibangunkan semula serta dinamakan Masjid Qubatul Sakhra' (Dome of The Rock), setinggi 10 meter dan diameter 20 meter.
 Ada cerita yang mengatakan bahawa batu ini terangkat ke atas ketika Rasulullah melepaskan kaki Baginda dari batu ini untuk melakukan Mi'raj ke Sidratul Muntaha. Batu ini dikatakan ingin mengikut Rasulullah waktu Mi'raj tetapi ditahan oleh malaikat Jibril. Bekas tapak tangan Jibril dikatakan masih ada di sana.
 Menurut Sayyid Muhammad bin Alwi Al-Maliki, ulama Masjidil Haram di Makkah, mereka yang berkata bahawa batu ini tergantung di antara langit dan bumi adalah tidak benar kerana kisah ini tidak tersebut dalam Al-Qur'an atau dalil-dalil hadis yang kuat. (Bait Al-Maqdis, Masjid Al-Aqsa dan Batu Bergantung oleh Syed Hassan Muhammad Al-Attas)
 Kejadian batu itu cuba terbang mengikut Nabi Muhammad S.A.W. semasa israk dan mikraj, setelah dikaji semula berdasarkan kepada hadis-hadis sahih, perkara itu tidak benar. Ia hanya bersumber dari Yahudi (dongeng Israiliyyat). Batu itu sebenarnya tidak terapung.
 Menurut Prof Dr Tala'at Muhamad Afifi, dari Universiti al-Azhar:
"Qubatul Sakhra' itu bukanlah terapung diatas udara tetapi hujungnya luas dari tapaknya yang menjadikan ianya tergantung".
 Maknanya, batu itu mempunyai bahagian atas yang lebih besar dari bawah menjadikannya seolah-olah terapung.
 Kesimpulannya, cerita batu yang tergantung itu merupakan cerita-cerita
Israiliyyat.
 Dikatakan bahawa orang Yahudi sengaja ingin mewarwarkan mengenai Qubatul Sakhra' agar orang Islam dapat melupakan Masjid Al-Aqsa yang dipercayai merupakan tapak masjid yang dibina oleh Nabi Sulaiman yang ingin mereka kuasai.

PENDAPAT ULAMA MENGENAI ISRAK MIKRAJ
 Umat Islam secara ijma’ membenarkan terjadinya peristiwa israk dan mikraj Nabi Muhammad.
 Perbezaan pendapat terjadi pada sifat pelaksanaannya. Apakah ianya dilakukan sepenuhnya dengan jasad atau dengan roh sahaja.
a) Jumhur ulama: berlaku dengan jasad, dan sebahagian kecil sahaja yang berpendapat hanya dilakukan dengan roh atau mimpi
• Dalil yang menjadi sandaran ialah surah al-Israk: 1 dan surah al-Najm: 17.
b) Pendapat kedua: mengatakan berlaku dengan roh sahaja.

PENGAJARAN ISRAK MIKRAJ
• Menguji kebenaran iman orang-orang yang beriman
 Isra’ dan Mi’raj merupakan ujian bagi orang-orang islam dan bertujuan membersihkan saf mereka, kerana ketika diberitakan kepada kaum Quraisy tentang Isra’ dan Mi’raj maka sebahagian daripada orang-orang Islam teruji iman mereka malah ada di kalangan mereka yang murtad.

 Imam Ibnu Kathir meriwayatkan dari Qatadah bahawa: “Nabi SAW pergi ke Makkah dan memberitahu orang-orang Quraisy tentang perkara tersebut (Isra’ dan Mi’raj), maka ramai manusia yang mendustakan baginda SAW, dan sebahagian lagi murtad, sedangkan Abu Bakar As-Siddiq RA segera membenarkan baginda SAW, dan beliau bertanya kepada baginda SAW tentang sifat Baitul Maqdis, seraya berkata, “Sesungguhnya aku membenarkannya tentang berita langit pada waktu pagi dan petang, maka tidakkah patut aku membenarkannya tentang pengkhabaran Baitul Maqdis?” Maka sejak peristiwa tersebut beliau digelar sebagai sebagai As-Siddiq.

• Hubungan masjidil Aqsa dengan Masjidil Haram
• Kewajipan solat yang diserahkan oleh Allah kepada Nabi Muhammad
• Menjauhi perkara mungkar dan maksiat
• Manusia harus sentiasa mengadakan hubungan dengan Allah, baik di kala ditimpa kesusahan mahupun di kala mendapat kesenangan
• Mengakui dan tunduk kepada kebesaran Allah sebagai pencipta agar keyakinan terhadap kekuasaanNya benar-benar bersemi di jiwa manusia
• Mengingatkan usia dunia yang sudah tua yang mana dibayangkan melalui pertemuan Nabi dengan seorang nenek tua.
• Berwaspada dengan rayuan dan tipu daya iblis
• Kepentingan masjidil Aqsa dan Palestin di dalam perjuangan umat Islam

HUKUM MENZIARAHI MASJIDIL AQSA
 Hukumnya sunat sama seperti menziarahi Masjid Nabawi di Madinah dan Masjidil Haram di Mekah
 Dari Abi Hurairah r.a, dari Nabi s.a.w bersabda: “jangan menziarahi kecuali ketiga-tiga masjid: masjid saya ini (Masjid Nabawi di Madinah), Masjidil Haram dan Masjidil Aqsa. (HR al-Bukhari dan Muslim)
 Dari Anas bin Malik r.a berkata: Rasulullah bersabda: “sembahyang di Masjidil Aqsa (pahalanya) sama dengan sembahyang lima puluh ribu kali, demikian pula sembahyang di masjidku (pahalanya) sama dengan sembahyang lima puluh ribu kali, sedang sembahyang di Masjidil Haram (pahalanya) sama dengan sembahyang seratus ribu kali. (HR Ibnu Majah).

SEJARAH RINGKAS KAUM YAHUDI
 Kaum Yahudi asal keturunan mereka daripada Nabi Ibrahim melalui Ya’kub anak kepada Ishak yang lebih dikenali sebagai Israel.
 Mereka terdiri daripada 12 puak atau suku-kaum, iaitu anak-anak Nabi Ya’kub.
 Selepas kaum Yahudi dibebaskan dan dikeluarkan dari perhambaan di Mesir oleh Musa, mereka mendirikan penempatan di dalam kawasan Tanah Yang Dijanjikan (*The Promised Land).
 Kemuncak kekuasaan mereka adalah semasa zaman Solomon/Sulaiman(as).
 Kaum Yahudi secara amnya licik dan sering menimbulkan permasalahan dan krisis membunuh para nabi, menokok-tambah undang-undang dan kitab-kita suci
 Kaum Yahudi berpendapat bahawa mereka adalah kaum atau golongan yang terpilih, di mana Tuhan hanyalah untuk bani Israel, secara eksklusif, dan bukan kepada bukan-Yahudi (Gentiles), dan boleh diperlakukan mengikut kehendak hati mereka.
 Mereka sangat bangga dengan daya intelek dan kebolehan, yang sehingga hari ini masih terserlah.
 Firman Allah dalam surah al-Baqarah: 120

SEJARAH PENUBUHAN FREEMASON
 Freemason bermaksud pembina-pembina yang bebas. I
 adalah nama bagi pertubuhan rahsia yang ditaja oleh Yahudi yang bertujuan bagi menguasai bangsa lain.
 Mereka menggunakan pelbagai cara termasuk cara yang buruk dan ganas supaya dapat menguasai dunia dalam jangka panjang
 Penubuhannya penuh rahsia.
 Sesetengah berpendapat Freemason ini ditubuhkan pada zaman raja Herod Agrippa I (10 SM- 44 M) pada tahun 44 Masihi bersama beberapa orang pemerintah Yahudi bagi menentang perkembangan agama Kristian pada masa itu.
 Antara pemimpin-pemimpin Freemason adalah Hiram bin Damwab Lami.
 Pada zaman moden, pemimpin mereka dikenali Miribu yang salah seorang pemimpin Revolusi Perancis, Jan Jaga Rusu, Politiu, Jurji Zaidan dan Karl Marks yang menjadi pengasas komunis.
Dasar-Dasar Dan Ajaran
Antara fahaman dibawa oleh Freemason ini adalah:
 Mengingkari Allah, para rasul, kitab-kitab dan perkara-perkara ghaib. Mereka menganggap semua itu sebagai karut dan dongeng.
 Berusaha ke arah menjatuhkan kerajaan-kerajaan yang tidak dapat dipengaruhi dengan segala cara
 Mengharuskan perkara yang haram seperti zina dan memperalatkan wanita bagi mempengaruhi pemerintah.
 Mewujudkan jurang bangsa selain Yahudi kepada beberapa kelas. Mereka menganggap bangsa selain Yahudi bertaraf rendah dan berusaha melaga-lagakan mereka dengan mencetuskan perang dan sebagainya.
 Membekalkan senjata kepada kumpulan-kumpulan pemberontak.
 Menimbulkan perbalahan-perbalahan kaum dibeberapa buah negara dunia.
 Meruntuhkan akhlak dengan pelbagai cara seperti menggunakan media massa dengan membiaya dan menganjur sesuatu program. Ia bertujuan menimbulkan kegelisahan orang ramai yang berpegang pada agama dan berakhlak baik dengan menubuhkan unsur-unsur kekufuran dan keganasan.
 Menggalakkan rasuah dan keruntuhan akhlak di kalangan pemimpin-pemimpin dan pegawai-pegawai kerajaan. Mereka melakukan kegiatan-kegiatan itu bagi memperalatkan golongan eksekutif.
 Menjerat dan mengumpan pemimpin-pemimpin dan orang yang berpengaruh dalam masyarakat sehingga mereka terpaksa tunduk kepada Freemason.
 Menubuhkan beberapa persatuan dan pertubuhan yang dapat menarik golongan kenamaan supaya masuk ke dalam perangkap mereka. Contohnya pertubuhan Lions, Rotary dan sebagainya.
 Mempengaruhi belia-belia melalui kegiatan tertentu seperti sukan, pelancongan dan sebagainya.
 Mempengaruhi kerajaan supaya menaungi kegiatan-kegiatan yang mereka lakukan.
 Melahirkan teori-teori dan ideologi-ideologi yang menyesatkan.
 Mempengaruhi pertubuhan-pertubuhan antarabangsa dalam pelbagai bidang samada politik seperi Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu, ekonomi dan masyarakat.

Perceraian Secara Fasakh

2010-06-10T19:55:00.002+08:00

assalamualaikum..
saya mewakili kawan saya ingin bertanya mengenai tuntutan fasakh. adakah dibolehkan menuntut fasakh oleh kerana tidak sanggup hidup bersama dengan pasangan yang fasik iaitu langsung tidak mahu menunaikan solat selama beberapa tahun walaupun telah ditegur dan dinasihati dengan pelbagai cara? nafkah pun diberi tidak pernah cukup malah,meminta pula duit isteri. bekerja malas dan selalu ponteng dalam bertugas. mendera dari segi mental dengan maki hamun,mengeluarkan kata-kata kesat kepada isteri. terkini memukul isteri sehingga lebam2 di badan. bolehkah dia menuntut fasakh? terima kasih..

Jawapan

Islam mempunyai konsep perkahwinannya yang tersendiri. Perkahwinan di dalam Islam bukan hanya berdasarkan cinta semata-mata, mencari keseronokan atau memenuhi tuntutan naluri sahaja, tetapi lebih daripada itu; perkahwinan dalam Islam mempunyai matlamat dan tujuan yang lebih luas lagi, sebahagian dari tujuan dan matlamatnya adalah:

1. Perkahwinan merupakan suatu Fitrah
2. Perkahwinan merupakan suatu Ibadah
3. Menjaga Kehormatan
4. Sumber Pembangunan Individu dan Negara
5. Latihan Kesabaran – suatu Jihad
6. Kasih Sayang
7. Memperluas Silaturrahim

Matlamat dan tujuan ini perlulah menjadi panduan dan pegangan hidup bersama setiap pasangan yang mendirikan rumahtangga. Ia perlu dipupuk dan dihayati agar rumahtangga yang dibina dapat menjadi mahligai yang bahagia dan berkekalan di dunia dan akhirat.

Namun tidak dinafikan fitrah kehidupan berumahtangga pasti ada pahit dan manisnya. Sama ada bagi pihak suami mahupun isteri terutamanya, untuk menolak bahaya dan kemudharatan menimpanya, Syariat Islam membolehkan wanita yang baligh menfasakhkan nikahnya dengan perantaraan Qadhi atau Hakim Mahkamah Syariah.

Hal demikian jika suaminya tiada kuasa memberi kepada isterinya, kerana kepapaannya, perkara berikut;

1. Tiada kuasa memberi belanja makan dan minum.
2. Tidak mampu memberi pakaian yang layak dan patut.
3. Tidak dapat mengadakan rumah tempat kediaman yang patut.
4. Tidak kuasa membayar maharnya yang tunai sebelum bersetubuh.

Semua perkara yang disebutkan di atas tidak boleh difasakhkan selagi belum dibicarakan dan diputuskan oleh Hakim Mahkamah Syariah, iaitu mengikut qaul Imam Syafie yang muktamad. Maka apabila cukup syarat-syarat fasakh, iaitu si isteri tidak melakukan nusyuz dan si suami tidak mempunyai harta bersamanya, maka Hakim itu memberi tempoh masa tiga hari. Kemudian selepas tiga hari serta malamnya tiada juga kuasa suami mengadakan sekecil-kecil nafkah (iaitu separuh nafkah biasa) maka barulah Hakim tersebut menfasakhkan nikah itu. Ini adalah berdasarkan hadith yang diriwayatkan oleh al-Daruqutni dan al-Baihaqi, bahawa Rasulullah SAW telah bersabda, maksudnya;-

“Telah bersabda Rasulullah SAW berkenaan seorang laki-laki yang tiada memberi nafkah kepada isterinya hendaklah dipisahkan antara keduanya.”

dalam hadith yang diriwayatkan oleh Daruqutni dan al-Baihaqi bahawa Rasulullah SAW telah bersabda:

Ertinya: “Telah bersabda Rasulullah SAW berkenaan seorang lelaki yang tiada dapat memberi nafkah kepada isterinya hendaklah dipisahkan antara keduanya.”

Dalam kes Kalthom lwn Ismail, Plaintif menuntut fasakh dari suaminya yang telah tidak bersamanya dan tidak menunaikan nafkah zahir dan batin kepadanya melebihi satu tahun. Suami tidak hadir kerana sukar dicari. Mahkamah telah membenarkan tuntutan Plaintif bagi memohon untuk fasakh nikahnya dengan suaminya.

Dalam kes Joan Mary Sulaiman lwn Sulaiman pula, Hakim Mahkamah Rendah Syariah Wilayah Persekutuan telah mensabitkan tuntutan fasakh dan menfasakhkan nikah pihak Menuntut dengan suaminya berdasarkan alasan Plaintif seperti berikut:

a) suami itu telah cuai dan telah tidak mengadakan peruntukan (nafkah zahir) selama lebih daripada tiga bulan iaitu selama setahun;
b) suami itu telah tidak menunaikan tanpa sebab-sebab yang munasabah akan kewajipan perkahwinan selama tempoh lebih dari setahun;
c) suami itu telah cuai dan telah tiada melayani pemohon sebagai isterinya yang pertama dengan secara adil mengikut Hukum Syarak.

Hukum syarak telah membenarkan seseorang isteri menfasakhkan nikahnya dari suaminya yang merupakan seorang mu’sir atau tidak ada usaha untuk memberi sekurang-kurangnya nafkah makan pakai kepada isteri, atau suami seorang yang mampu atau ada kemampuan sederhana tetapi telah ghaib dan tidak diketahui di mana berada dan telah putus perkhabarannya dan tidak ada hartanya di tempat itu untuk dijadikan nafkah isterinya, atau seorang suami yang ghaib tidak diketahui sama ada dia seorang yang mampu atau tidak dan dia tidak ada harta dalam kawasan dua marhalah di tempat isterinya, sedangkan ghaibnya itu tidak diketahui khabar berita, maka isterinya bolehlah fasakh kalau ia tidak dapat bersabar.

Merujuk kepada seksyen 53 Enakmen Keluarga Islam Negeri-negeri di Malaysia , Perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh.

(1) Seseorang perempuan atau lelaki, mengikut mana-mana yang berkenaan, berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapat suatu perintah untuk membubarkan perkahwinan atau untuk fasakh atas satu atau lebih daripada alasan-alasan yang berikut, iaitu—

(a) bahawa tempat di mana beradanya suami atau isteri telah tidak diketahui selama tempoh lebih daripada satu tahun;

(b) bahawa suami telah cuai atau telah tidak mengadakan peruntukan bagi nafkahnya selama tempoh tiga bulan;

(c) bahawa suami atau isteri telah dihukum penjara selama tempoh tiga tahun atau lebih;

(d) bahawa suami atau isteri telah tidak menunaikan, tanpa sebab yang munasabah, kewajipan perkahwinannya (nafkah batin) selama tempoh satu tahun;

(e) bahawa suami telah mati pucuk pada masa perkahwinan dan masih lagi sedemikian dan isteri tidak tahu pada masa perkahwinan bahawa suami telah mati pucuk;

(f) bahawa suami atau isteri telah gila selama tempoh dua tahun atau sedang mengidap penyakit kusta atau vitiligo atau sedang mengidap penyakit kelamin dalam keadaan boleh berjangkit;

(g) bahawa isteri, setelah dikahwinkan oleh wali Mujbirnya sebelum dia mencapai umur baligh, menolak perkahwinan itu sebelum mencapai umur lapan belas tahun, dan dia belum disetubuhi oleh suaminya itu;

(h) bahawa suami atau isteri menganiayai isteri atau suaminya iaitu, antara lain—

(i) lazim menyakiti atau menjadikan kehidupannya menderita disebabkan oleh kezaliman atau kelakuan aniaya;

(ii) berkawan dengan perempuan-perempuan atau lelaki jahat atau hidup berperangai keji mengikut Hukum Syarak;

(iii) cuba memaksa isteri hidup secara lucah;

(iv) melupuskan harta isteri atau suami atau melarang isteri atau suami itu daripada menggunakan hak-haknya di sisi undang-undang terhadap harta itu;

(v) menghalang isteri atau suami daripada menunaikan atau menjalankan kewajipan atau amalan agamanya;

(vi) jika suami mempunyai isteri lebih daripada satu, dia tidak melayani isteri yang berkenaan secara adil mengikut kehendak-kehendak Hukum Syarak;
(i) bahawa walau pun empat bulan berlalu tetapi isteri masih belum disetubuhi oleh kerana suami bersengaja enggan mensetubuhinya atau isteri enggan disetubuhi;

(j) bahawa isteri tidak izin akan perkahwinan itu atau izinnya tidak sah, sama ada oleh sebab paksaan, kesilapan, ketidaksempurnaan akal, atau hal keadaan lain yang diakui oleh Hukum Syarak;

(k) bahawa pada masa perkahwinan itu isteri, sungguh pun berkebolehan memberi izin yang sah, adalah seorang yang sakit otak, sama ada berterusan atau berselangan, dalam erti Ordinan Sakit Otak 1952 [Ordinan 31/52] dan sakit otaknya adalah dari suatu jenis atau setakat yang menjadikannya tidak layak untuk berkahwin; atau

(l) apa-apa alasan lain yang diiktiraf sebagai sah bagi membubarkan perkahwinan atau bagi fasakh di bawah Hukum Syarak.

(2) Mana-mana orang yang berkahwin mengikut Hukum Syarak adalah berhak mendapatkan perintah bagi pembubaran perkahwinan atau fasakh atas alasan bahawa isteri menjadi tak upaya yang menghalang persetubuhan.

(3) Tiada sesuatu perintah boleh dibuat atas alasan dalam perenggan (1)(c) sehingga hukuman itu telah dikemukakan dan suami atau isteri telahpun menjalani satu tahun dari hukuman itu.

(4) Sebelum membuat suatu perintah atas alasan dalam perenggan (1)(e) Mahkamah hendaklah, atas permohonan suami, membuat suatu perintah menghendaki suami memuaskan hati Mahkamah dalam tempoh satu tahun dari tarikh perintah itu bahawa dia tidak lagi mati pucuk, dan jika suami memuaskan hati Mahkamah sedemikian dalam tempoh itu, tiada sesuatu perintah boleh dibuat atas alasan itu.

(5) Tiada sesuatu perintah boleh dibuat atas mana-mana alasan dalam subseksyen (1) jika suami memuaskan hati Mahkamah bahawa isteri, dengan mengetahui bahawa adalah terbuka kepadanya untuk mendapatkan perkahwinan itu ditolak, telah bertingkahlaku terhadap suaminya dengan cara yang menyebabkan suami mempercayai dengan munasabah bahawa isteri tidak akan menolak perkahwinan itu, dan bahawa adalah tidak adil kepada suami jika dibuat perintah itu.

Justeru, langkah perceraian atau pembubaran melalui peruntukkan yang sedia ada menepati hukum syarak.

MALAIKAT MAUT : TETAMU YANG KERAP BERKUNJUNG

2010-06-06T23:43:00.002+08:00

BETAPA kerapnya malaikat maut melihat dan merenung wajah seseorang, iaitu dalam masa 24 jam sebanyak 70 kali.. Andainya manusia sedar hakikat tersebut, nescaya dia tidak akan lalai mengingati mati. Tetapi oleh kerana malaikat maut adalah makhluk ghaib, manusia tidak melihat kehadirannya, sebab itu manusia tidak menyedari apa yang dilakukan oleh Malaikat Izrail.

Justeru itu, tidak hairanlah, jika ramai manusia yang masih mampu bersenang-lenang dan bergelak-ketawa, seolah-olah dia tiada masalah yang perlu difikirkan dan direnungkan dalam hidupnya. Walaupun dia adalah seorang yang miskin amal kebajikan serta tidak memiliki sebarang bekalan untuk akhiratnya, dan sebaliknya banyak pula melakukan dosa.

Sebuah hadis Nabi s.a.w yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Abbas r.a, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda yang maksudnya :
“ Bahawa malaikat maut memerhati wajah manusia di muka bumi ini 70 kali dalam sehari. Ketika Izrail datang merenung wajah seseorang, didapati orang itu ada yang gelak-ketawa. Maka berkata Izrail : Alangkah hairannya aku melihat orang ini, sedangkan aku diutus oleh Allah Taala untuk mencabut nyawanya, tetapi dia masih berseronok-seronok dan bergelak ketawa.”

Manusia tidak akan sedar bahawa dirinya sentiasa diperhatikan oleh malaikat maut, kecuali orang-orang soleh yang sentiasa mengingati mati. Golongan ini tidak lalai dan sentiasa sedar terhadap kehadiran malaikat maut, kerana mereka sentiasa meneliti hadis-hadis Nabi s.a.w yang menjelaskan mengenai perkara-perkara ghaib, terutama mengenai hal ehwal mati dan hubungannya dengan malaikat maut.

Meski pun mata manusia hanya mampu melihat benda yang nyata, tidak mungkin dapat melihat kehadiran malaikat maut itu. Namun pandangan mata hati mampu melihat alam ghaib, iaitu memandang dengan keyakinan iman dan ilmu.

Sebenarnya manusia itu sedar bahawa setiap makhluk yang hidup pasti akan mati, tetapi manusia menilai kematian dengan berbagai tanggapan. Ada yang menganggapkematian itu adalah suatu tabi’e biasa sebagai pendapat golongan athies, dan tidak kurang pula yang mengaitkan kematian itu dengan sebab-sebab yang zahir sahaja. Dia mengambil logik, bahawa banyak kematian disebabkan oleh sesuatu tragedi, seperti diakibatkan oleh peperangan, bencana alam seperti banjir, gempa bumi, kebakaran dan juga kemalangan samada diudara, laut dan daratan termasuk kemalangan jalan raya.

Selain itu, mereka juga melihat kematian disebabkan oleh serangan penyakit yang merbahaya seperti penyakit barah, sakit jantung, AIDS, demam denggi, taun dan sebagainya. Disebabkan manusia melihat kematian hanya dari sudut sebab musabab yang lumrah, maka manusia sering mengaitkan kematian itu dengan kejadian-kejadian yang tersebut di atas. Jika berlaku kematian dikalangan mereka, lantas mereka bertanya, “ sebab apa si fulan itu mati, sakitkah atau kemalangankah?”.

Tidak ramai manusia yang mengaitkan kematian itu dengan kehadiran malaikat maut yang datang tepat pada saat ajal seseorang sudah sampai, sedangkan malaikat maut sentiasa berligar di sekeliling manusia, mengenal-pasti memerhatikan orang-orang yang tempoh hayatnya sudah tamat.

Sesungguhnya malaikat maut menjalankan arahan Allah SWT dengan tepat dan sempurna, dia tidak diutus hanya untuk mencabut roh orang sakit sahaja, ataupun roh orang yang mendapat kecelakaan dan malapetaka. Jika Allah SWT menetapkan kematian seseorang ketika berlaku kemalangan, atau ketika diserang sakit tenat, maka Izrail mencabut roh orang itu ketika kejadian tersebut.

Namun ajal tidak mengenal orang yang sihat, ataupun orang-orang mewah yang sedang hidup rehat dibuai kesenangan. Malaikat maut datang tepat pada waktunya tanpa mengira orang itu sedang ketawa riang atau mengerang kesakitan. Bila ajal mereka sudah tiba, maka kematiannya tidak akan tertangguh walau sesaat.

Walau bagaimana pun, ada ketikanya Allah SWT jadikan berbagai sebab bagi satu kematian, yang demikian itu ada hikmah disebaliknya. Misalnya sakit tenat yang ditanggung berbulan-bulan oleh seseorang, ia akan menjadi rahmat bagi orang yang beriman dan sabar, kerana Allah Taala memberi peluang dan menyedarkan manusia agar dia mengingati mati, untuk itu dia akan menggunakan masa atau usia yang ada untuk berbuat sesuatu, membetulkan dan bertaubat dari dosa dan kesilapan serta memperbaiki amalan, serta menambah bekalan untuk akhirat, jangan sampai menjadi orang muflis di akhirat kelak.

Begitu juga orang yang mati mengejut disebabkan kemalangan, ia akan menjadi pengajaran dan memberi peringatan kepada orang-orang yang masih hidup supaya mereka sentiasa berwaspada dan tidak lalai dari berusaha memperbaiki diri, menambah amal kebajikan dan meninggalkan segala kejahatan. Kerana sekiranya ajal datang secara tiba-tiba pasti akan membawa sesalan yang tidak berguna.

Di kalangan orang solihin menganggap bahawa sakit yang ditimpakan kepada dirinya adalah sebagai tanda bahawa Allah SWT masih menyayanginya. Kerana betapa malangnya bagi pandangan meraka, jika Allah SWT mengambil roh dengan tiba-tiba, tanpa sebarang amaran terlebih dahulu. Seolah-olah Allah SWT sedang murka terhadap dirinya, sebab itulah Allah SWT tidak memberi amaran terlebih dahulu kepadanya. Keadaan orang itu ibarat orang yang tidak menyedari adanya bahaya di hadapannya, jika ada amaran terlebih dahulu nescaya dia akan terjerumus ke lembah bahaya itu.
Selain itu, Allah Taala menjadikan sebab-sebab kematian itu bagi memenuhi janji-Nya kepada malaikat maut, sebagaimana diriwayatkan oleh Saidina Abbas r.a dalam sebuah hadis Nabi yang panjang. Antara lain menjelaskan bahawa Izrail merasa kesedihan apabila dibebankan dengan tugas mencabut roh makhluk-makhluk bernyawa kerana di antara makhluk bernyawa itu termasuk manusia yang terdiri dari kekasih-kekasih Allah SWT iaitu para Rasul, nabi-nabi, wali-wali dan orang-orang solihin.
Selain itu juga, malaikat maut mengadu kepada tuhan betapa dirinya tidak disenangi oleh keturunan Adam a.s, dia mungkin dicemuh kerana dia ditugaskan mencabut roh manusia, yang menyebabkan orang akan berdukacita, kerana kehilangan sanak-saudara dan orang-orang yang tersayang di kalangan mereka.

Diriwayatkan bahawa Allah SWT berjanji akan menjadikan berbagai-bagai sebab kepada kematian yang akan dilalui oleh keturunan Adam a.s sehingga keturunan Adam itu akan memikirkan dan mengaitkan kematian itu dengan sebab-sebab yang dialami oleh mereka. Apabila berlakunya kematian, mereka akan berkata bahawa si anu itu mati kerana mengidap sakit, ataupun kerana mendapat kemalangan, mereka akan terlupa mengaitkan malaikat maut dengan kematian yang berlaku itu.

Ketika itu, Izrail tidak perlu bersedih kerana manusia tidak mengaitkan kematian tersebut dengan kehadiran malaikat maut, yang sememangnya diutus oleh Allah SWT pada saat malapetaka atau sakit tenat seseorang itu bertepatan dengan ajal mereka yang sememangnya telah tiba.

Namun pada hakikatnya bahawa ajal itu adalah ketetapan Allah, yang telah termaktub sejak azali lagi. Semuanya telah nyata di dalam takdir Allah, bahawa kematian pasti tiba pada saat yang ditetapkan. Izrail hanyalah tentera-tentera Allah yang menjalankan tugas seperti yang diamanahkan kepadanya.

Walau bagaimana pun adalah menjadi hak Allah Taala untuk menentukan kematian seseorang itu samada bersebab ataupun tidak, sebagai mana yang dinyatakan pada awal tulisan ini bahawa ada ketikanya malaikat maut hendak mencabut roh seseorang, tetapi manusia yang dikunjungi malaikat maut sedang dalam keadaan seronok bergelak-ketawa, hingga malaikat maut berasa hairan terhadap manusia itu. Ini membuktikan bahawa kematian itu tidak pernah mengenal samada seseorang yang sedang sakit atau pun ketika sihat dan segar-bugar.

Firman Allah Taala yang bermaksud :
“ Tiap-tiap umat mempunyai ajal, maka apabila telah datang ajalnya mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak dapat ( pula ) mempercepatkannya. “
( Surah Al-A’raf ayat 34

Khidmat, rahsia dan khasiat surah-surah

2010-06-06T23:20:00.002+08:00

1) BISMILLAH (Dengan Nama Allah) Barangsiapa membaca sebanyak 21 kali ketika hendak tidur, nescaya terpelihara dari godaan dan gangguan syaitan, dari bencana manusia dan jin, daripada kecurian dan kebakaran, dan daripada kematian terkejut. Dan barang siapa membaca sebanyak 50 kali diahadapan orang yang zalim, hinalah dan masuk ketakutan dalam hati si zalim serta naiklah keberanian dan kehebatan kepada pembaca.

(2) SURAH AL-FATIHAH (Pembukaan) Barangsiapa membacanya sebanyak 41 kali diantara sembahyang sunatnya, nescaya permintaannya di perkenankan, jika sakit lekas sembuh dan nescaya dikasihi oleh makhluk dan ditakuti oleh musuh. Barang siapa membaca 20 kali sesudah tiap-tiap sembahyang fardhu, nescaya rezkinya dilapangkan oleh Tuhan dan bertambah baik keadaannya, serta bercahaya rohaninya.

(3) AYAT AL-KURSI (Kekuasaan Allah) Barangsiapa membacanya sekali selepas setiap sembahyang fardhu, nescaya terpelihara dari tipudaya dan ganguan syaitan. Dengan membacanya, seorang yang miskin akan menjadi kaya, dan jika dibaca ketika hendak tidur nescaya akan terselamat dari kecurian, kebakaran dan kekaraman. Barangsiapa sentiasa membaca ayat Al-Kursi, nescaya Allah akan kurniakan kepada ahli rumahnya kebaikkan yang tidak terhitung banyaknya. Barangsiapa berwudhuk lalu membaca sekali, nescaya Allah Akan meninggikan darjatnya setinggi 40 darjat dan Allah akan mendatangkan para malaikat menurut bilangan hurufnya, seraya berdoa untuk sipembaca sehinggalah ke hari Qiamat. Dan tersebut dalam hadith yang lain : Barangsiapa membacanya ketika hendak tidur, nescaya Allah akan membuka pintu rahmat baginya hingga kesubuh, dan mengurniakan kota nur menurut bilangan rambut dibadannya. Jika sipembacanya meninggal dunia pada malam itu, ia dikira mati syahid. Hadith yang lain mengatakan: Barangsiapa membacanya selepas setiap sembahyang fardhu, nescaya akan terpelihara dari kekerasan malakul-maut, dan Allah sendiri yang mencabut rohnya, dan dia akan dibangkitkan bersama para Mujahid yang berjihad beserta para Anbiya hingga ia gugur mati Syahid. Imam Jaafar Shadiq r. a. mengatakan: Barangsiapa membaca sekali, nescaya Allah akan menghindar darinya 1,000 kesukaran duniawi, yang terkecil sekali ialah kemiskinan dan kepapaan, dan 1,000 kesukaran ukhrawi, yang terkecil sekali ialah azab neraka.

(4) SURAH AL-BAQARAH (Sapi Betina) Barangsiapa membaca dua ayat terakhir dari surah ini (Amanarrasulu) sebelum tidur, ia akan terselamat dari segala bala bencana dan mara bahaya.

(5) SURAH ALI-IMRAN (Keluarga Imran) Barangsiapa membaca tiga ayat yang pertama dari surah ini, Nescaya ia akan mencapai kesihatan dari segala penyakit dan terselamat dari gangguan jin.

(6) SURAH AN-NISSA' (Perempuan) Barangsiapa yang membaca ayat yang ke 75 dari surah ini, nescaya ia akan terselamat dari kejahatan para penjahat.

(7) SURAH AL-MAIDAH (Hidangan) Barang siapa membaca ayat yang ke 7 dari surah ini, sebanyak yang mungkin selama 3 hari berturut -turut, insya Allah akan terselamat dari was-was semasa wudhu dan sembahyang. Barang siapa membaca ayat
89 hingga ayat 101dari surah ini, keatas air lalu diberi minum kepada orang yang bercakap dusta, nescaya ia tidak akan bercakap dusta lagi.

(8) SURAH AL-AN'AM (Binatang Ternak) Barang siapa membacanya sebanyak 7 kali, nescaya akan terhindar dari segala bala bencana. Jika ayat 63 dan 64 dari surah ini, dibaca oleh penumpang kapal, ia akan terselamat dari karam dan tenggelam.

(9) SURAH AL-A'RAAF (Benteng Tinggi) Barang kali membaca ayat 23 dari surah ini, selepas tiap-tiap sembahyang fardhu, lalu beristighfar kepada Allah, nescaya akan terampun segala dosanya. Barang siapa membaca ayat 47 dari surah ini, ia akan terpelihara dari kekacauan para penzalim serta ia akan mendapat rahmat Allah.

(10) SURAH AL- ANFAL (Rampasan) Barang siapa membaca ayat 62 dan 63 dari surah ini, nescaya dia akan di cintai dan dihormati oleh sekalian manusia.

(11) SURAH AL-BARAAH (AT-TAUBAH) (Pemutus perhubungan) Barangsiapa membacanya, nescaya akan terselamat dari kemunafiqan dan akan mencapai hakikat iman. Barang siapa membaca ayat 111 dari surah ini, dikedai atau ditempat-tempat perniagaan, nescaya akan maju perniagaannya itu.

(12) SURAH YUNUS (Yunus) Barangsiapa membaca ayat 31dari surah ini, ke atas Perempuan yang hamil, nescaya ia melahirkan anak dalam kandungannya itu dengan selamat. Barangsiapa membaca ayat 64 dari surah ini, nescaya ia akan terhindar dari mimpi-mimpi yang buruk dan mengigau.

(13) SURAH AL-HUD (Hud) Barang siapa membaca, nescaya ia akan mendapat kekuatan dan Kehebatan serta ketenangan dan ketenteraman jiwa. Barang siapa membaca ayat 56 dari surah ini, pada setiap masa, nescaya ia akan terselamat dari gangguan manusia yang jahat dan binatang yang liar. Barang siapa membaca ayat112 dari surah ini, sebanyak 11 Kali selepas tiap-tiap sembahyang, nescaya akan mencapai ketetapan hati.

(14) SURAH YUSUF (Yusuf) Barang siapa membacanya, akan di murahkan rezekinya dan diberikan kemuliaan kepadanya. Barang siapa membaca ayat 64 dari surah ini, ia akan terhindar dari kepahitan dan kesukaran hidup. Barang siapa membac ayat 68 dari surah ini, nescaya Allah akan mengurniakan kesalehan kepada anak-anaknya.

(15) SURAH AR-RA'D (Petir) Barang siapa membaca ayat 13 dari surah ini, ia akan terselamat dari petir. Dan barangsiapa membaca ayat 28 dari surah ini, nescaya Penyakit jantungnya akan sembuh.

(16) SURAH IBRAHIM (Ibrahim) Barang siapa membaca ayat-ayat 32 hingga 34 dari surah ini, nescaya anak-anaknya akan terhindar dari perbuatan-perbuatan syirik dan bida'ah.

(17) SURAH AL-IIIJ'R (Batu Gunung) Barang siapa membaca 3 ayat yang terakhir dari surah ini, ke atas perempuan yang selalu anak kandungannya gugur, nescaya anak kandungannya itu akan terselamat, dari gugurnya.

(18) SURAH BANI ISRAIL (anak-anak Israil) Barang siapa membacanya ke atas air, lalu diberi minum kepada orang yang bercakap gagap insya Allah akan hilang gagapnya itu. Barang siapa membaca ayat 80 dari surah ini, ketika ia pulang dari perjalanan, nescaya dia akan dimuliakan dan dihormati oleh orang- orang yang setempat dengannya.

(19) SURAH AL-KAHF (Gua) Barang siapa membacanya, akan terhindar dari kemiskinan dan kepapaan. Barang siapa membacanya pada malam Jumaat, nescaya dia akan mendapat rezeki yang murah.

(20) SURAH MARYAM (Maryam) Barang siapa membacanya, nescaya akan mendapat kejayaan di dunia dan di akhirat.

(21) SURAH THAAHAA (Hai Manusia) Barang siapa membacanya, nescaya Allah akan mengurniakan kepadanya ilmu pengetahuan dan akan tercapai segala maksudnya. Barang siapa membaca ayat-ayat 25 hingga 28 sebanyak 21 kali, tiap- tiap hari selepas sembahyang subuh nescaya otaknya akan cerdas dan akalnya akan sempurna.

(22) SURAH AL ANBIYA (Nabi-Nabi) Barang siapa membaca ayat 83 dari surah ini, nescaya dia akan mendapat sebesar-besar pangkat di sisi Allah s. w. t .

(23) SURAH AL-HAJ (Haji) Barang siapa membacanya, Allah akan membinasakan musuh-musuhnya.

(24) SURAH AL-MU'MINUN (Orang-orang Mukmin) Barang siapa membacanya ke atas air, lalu diberi minum kepada orang yang selalu minum minuman keras, nescaya dia tidak akan meminumnya lagi. Barang siapa membaca ayat 28 dari surah ini, nescaya perahunya akan terselamat daripada karam dan rumahnya akan terselamat dari kecurian dan serangan musuh.

(25) SURAH AN-NUUR (Cahaya) Barang siapa membacanya, nescaya ia akan terhindar dari mimpi-mimpi yang buruk. Barang siapa membaca ayat 35 dari surah ini, pada hari Jumaat sebelum sembahyang Asar, nescaya dia akan disegani oleh orang ramai.

(26) SURAH AL-FURQAN (Pembaca) Barang siapa membacanya sebanyak 3 kali ke atas air yang bersih, lalu air itu dipercikkan di dalam rumah, nescaya rumah itu akan terselamat dari gangguan binatang-binatang yang liar dan ular-ular yang bisa.

(27) SURAH ASY-SYU A'RA (Ahli-ahli Syair) Barang siapa membaca ayat 130 dari surah ini, sebanyak 7 kali dengan senafas ke atas orang-orang yang digigit oleh binatang-binatang yang berbisa nescaya akan hilang bisa-bisa itu.

(28) SURAH AN-NAML (Semut) Barang siapa membacanya nescaya nikmat-nikmat Allah akan kekal kepadanya.

(29) SURAH AL-QA-SHASH (Cerita) Barang siapa membacanya ke atas pekerja-pekerjanya, nescaya Mereka tidak akan mencuri dan mengkhianat. Barang siapa membaca ayat-ayat 51 hingga 55 dari surah ini, Nescaya otaknya akan cergas, akalnya akan sempurna dan budi pekertinya akan halus.

(30) SURAH AL-ANKABUT (Labah-labah) Barang siapa membacanya, nescaya demamnya akan sembuh. Barang siapa membacanya, nescaya ia akan terhindar dari gelisah dan keluh kesah.

(31) SURAH AR-RUM (Rum) Barang siapa membacanya, nescaya Allah akan membinasakan orang yang hendak menzaliminya.

(32) SURAH LUQMAN (Luqman) Barang siapa membacanya, nescaya ia akan terhindar dari segala-gala penyakit terutama dari penyakit-penyakit perut. Barang siapa membaca ayat 31 dari surah ini, nescaya akan terselamat dari bencana banjir.

(33) SURAH AS-SAJ DAH (Sujud) Barang siapa membaca ayat-ayat 7 hingga 9 dari surah ini, ke atas kanak-kanak yang baru lahir, nescaya ia akan terhindar dari segala- gala penyakit ruhani dan jasmani.

(34) SURAH AL-AHZAB (Golongan-golongan) Barang siapa membaca ayat-ayat 45 hingga 48 dari surah ini, nescaya ia akan mendapat kemuliaan dan kehormatan sejati. Dan barang siapa membaca ayat-ayat 60 hingga 66 dari surah ini, nescaya Allah akan membinasakan musuh-musuhnya.

(35) SURAH SABA' (Saba') Dengan membacanya, terselamatlah ia dari segala-gala bala bencana, terutamanya dari rosaknya tanam-tanaman.

(36) SURAH FAATHIR (Pencipta) Barang siapa membaca ayat-ayat 29 dan 30, nescaya Allah Akan memberkati perniagaannya.

(37) SURAH YAASIIN (Hai Manusia) Nabi kita Muhammad s. a. w bersabda : "Tiap-tiap sesuatu Mempunyai hati dan hati Al-Quran ialah surah Yaasiin." Yaasiin kerana Allah, nescaya akan terampun segala-gala dosanya kecuali dosa syirik.." Dalam satu hadith yang lain Baginda s. a. w bersabda: "Hendaklah kamu membaca surah Yaasiin ke atas pesakit-pesakitmu yang menghadapi sakaratul- maut, nescaya Allah s. w. t akan meringankan kekerasan sakaratul-maut itu."Dalam satu hadith yang lain pula Baginda s. a. w bersabda: "Aku ingin benar, agar surah Yaasiin ini dihafaz oleh tiap-tiap umatku." Barang siapa membacanya sebanyak 41 kali, pasti akan tercapai segala hajat dan cita-citanya. Barang siapa membacanya sebanyak 21 kali pada malam Jumaat, Lalu berdoa istghfar untuk kedua ibu bapanya, nescaya dosa kedua ibu bapanya akan diampunkan oleh Tuhan. Barang siapa membaca sekali ketika membuka kedai atau perniagaan, nescaya akan maju perniagaannya itu. Barang siapa membacanya sekali pada awal malam, andaikata ia mati pada malam itu, mesti ia mati syahid. Barang siapa membacanya sekali selepas tiap-tiap sembahyang Jumaat, nescaya ia akan diselamatkan dari siksa kubur. Jika dibacanya oleh seorang askar, ketika ia hendak turun kemedan peperangan, Allah akan mengurniakan kepadanya keberanian dan kegagahan, serta naiklah ketakutan pada musuh-musuhnya. Hikmat-hikmat dan khasiat-khasiat surah Yaasiin ini banyak benar didapati di dalam kitab-kitab hadith tetapi cukuplah setakat ini untuk diamal oleh anda sekalian.

(38) SURAH ASH-SHAAFFAAT (Yang Berbaris) Barang siapa membacanya, insya Allah in akan terpelihara daripada gangguan jin.

(39) SURAH SHAAD (Shaad) Dengan membaca ayat 42 dari surah ini, nescaya akan mendapat kebahagian sejati. Insyallah rakan- rakan semua akan mendapat 'Sayangilah Diri Anda Sebelum Menyayangi Insan Lain

Peguam Syarie Non Muslim ..... Agenda tersirat

2010-05-22T19:56:00.005+08:00

Sabda Rasulullah SAW, yang bermaksud

"Apabila sesuatu urusan diserahkan kepada orang yang bukan ahlinya, Maka tunggulah kehancurannya"

Satu tamparan hebat bagi umat Islam di Malaysia di bawah prinsip 1 MALAYSIA hari ini. Nampaknya bukan hak kesamarataan dan bangsa sahaja yang dilaungkan tetapi cuba memasuki urusan yang melbatkan agama Islam itu sendiri. Nama pun Peguam 'Syarie' sahih adalah seseorang yang tahu hukum syarak apatah lagi Non muslim.

Kenapa orang kita lulusan syariah dan undang-undang masih enggan dan kurang menyertai guaman syarie. lebih mengharap kerja dengan goverment sedangkan peguam syarie amat2 diperlukan lebih spesifik saya kata kerjaya yang monopoli. tapi non muslim berlumba2 atas tiket hak asasi dalam perlembagaan. Masih tidak sedarkah kita bahawa non muslim masih mengintai untuk meletakkan diri sebagai peguam syarie...Mesti ada agenda tersirat..

Isu panas dan banyak pada masa sekarang melibatkan permohonan murtad. murtad berleluasa. para mubaligh kristian dan hindu berusaha menawarkan sejumlah wang untuk mengendalikan kes sedemikian. Saya juga tak terlepas dari tawaran mereka. Kes Permohonan untuk keluar Islam semakin bertambah. Tapi prinsip yang JELAS mesti ada dalam beramal sebagai Peguam Syarie.

Pada hari ini saya lihat Peguam Syarie seperti saya dan saya sendiri masih lagi terkulat-kulat berhujah dengan kitab kuning apatah lagi bukan Islam yang pastinya hanya menggunakan terjemahan untuk mentafsir perundangan. Jelas teknikal akan digunakan bagi sesuatu kes. Keadaan ini akan merosakkan kesucian perundangan Islam itu sendiri.

Isu seterusnya Non muslim lebih celik memandangkan isu perbankan Islam akan dibawa ke mahkamah syariah. kes2 guaman sivil lebih 70% bergantung pada bank. jadi bila kes melibatkan perbankan islam ke mahkamah syariah mereka akan ketinggalan, apatah lagi produk perbankan islam digunakan oleh yang bukan Islam.

Banyak lagi keistimewaan kes2 mahkamah syariah memandangkan hampir keseluruhan kes2 melibatkan keluarga sebelum ini dibicara di Mahkamah sivil dipindah ke mahkamah syariah. tengok sahaja pengumuman menteri Dato Seri jamil khair , mahkamah syariah akan di upgrade dan menjadi satu sistem perundangan yang berdiri di atas kaki nya sendiri.

Sehingga kini Peguam Syarie berdaftar sekitar 1000 orang seluruh negara manakala peguam sivil melebihi 10 000 orang dengan 1:10.

Justeru bagi menjaga Martabat Mahkamah Syariah para ilmuan dan juga Mufti hendaklah mengeluarkan fatwa bahawa Peguam Syarie hanya hak ekslusif orang Islam sahaja. dengan cara ini Umat Islam dan Undang-Undang islam di Malaysia akan lebih dihormati. Wallahu'alam.

12 Sifat SAHABAT

2010-05-07T14:23:00.002+08:00

1. Jika engkau berbuat bakti kepadanya, ia akan melindungimu

2. Jika engkau rapatkan persahabatan dengannya, dia akan membalas baik
persahabatanmu itu

3. Jika engkau perlukan pertolongan daripadanya berupa wang dan sebagainya ia akan membantumu

4. Jika engkau menghulurkan sesuatu kebaikan kepadanya, ia akan menerima dengan
baik

5. Jika ia mendapat sesuatu kabajikan (bantuan) daripadamu, ia akan menghargai atau menyebut kebaikanmu

6. Jika ia melihat sesuatu yang tidak baik daripadamu, ia akan menutupnya

7. Jika engkau meminta sesuatu bantuan daripadanya, ia akan mengusahakannya

8. Jika engkau berdiam diri (kerana malu hendak meminta), ia akan menanyakan
kesusahanmu

9. Jika datang sesuatu bencana menimpa dirimu, ia akan meringankan kesusahanmu(membuat sesuatu untuk menghilangkan kesusahan itu)

10. Jika engkau berkata kepadanya, nescaya ia akan membenarkanmu

11. Jika engkau merancangkan sesuatu, nescaya ia akan membantumu

12. Jika kamu berdua berselisih faham, nescaya ia lebih senang mengalah untuk menjaga kepentingan persahabatan.

Sungguhpun begitu, kita seharusnya individu yang perlu memiliki sifat-sifat di atas. Semoga persahabatan dan persaudaraan sesama kita sentiasa berkekalan dan menguatkan lagi ukhuwah Islamiah.

Pesanan Untuk Orang Cantik

2010-04-25T19:04:00.002+08:00

Setiap orang adalah unik. Setiap orang ada kelebihan dan kekekurangannya yang tertentu. Tidak ada manusia yang sempurna kecuali Rasululluh s.a.w kerana baginda telah ditentukan maksum. Selebihnya tidak terkecuali daripada sifat lemah, buruk, hina, sakit dan bermacam-macam perkara lagi.

Anda tidak perlu berasa susah hati lantaran gemuk, tidak menarik, terlalu rendah malah cacat. Biar bagaimana keadaan anda, anda tetap unik dan tanpa anda alam ini tidak sempurna.

Memang ALLAH menjadikan manusia pelbagai rupa dan gaya. Disitulah berkuasanya ALLAH. Dia berhak dan mampu berbuat apa saja mengikut kehendak-Nya. Kita memang tidak ada pilihan untuk mempersoal itu ini,mempertikai itu ini.

Anda mungkin berasa rendah hati melihat kekurangan-kekurangan yang ada pada diri anda. Nah, anggap ia satu kelebihan. Jika anda sangka anda buruk, ia satu kelebihan yang tiada pada orang cantik. Anda sangka kecantikan sentiasa membawa untung? Tidak, tidak selalunya begitu. Kadang-kadang kecantikan memusnahkan. Setelah anda dikenali sebagai cantik, ketakutan anda terhadap keburukan lebih besar daripada jika anda
semulajadinya buruk.

Orang cantik fobia menjadi buruk. Setiap kedutan di wajah akan dirawat dan setiap kedutan begitu menyusahkan dirinya. Saat menjadi buruk pasti tiba, bagaimanakah perasan si cantik meghadapi hari tua mereka. Bukankah rasa susah yang tiada kesudahan?

Kadang-kadang seekor semut diberikan sayap oleh ALLAH supaya dia boleh terbang dan menerjah api. Samalah halnya, kadang-kadang seseorang manusia itu diberikan kecantikan supaya dengan kecantikan itu dia boleh berbuat sebanyak-banyak mungkar untuk diberikan balasan setimpal di Akhirat.

Tontonlah filem atau drama-drama di TV. Kisah hidup orang cantik selalunya penuh duri. Jika anda buruk setidak-tidaknya anda bebas rasa riak dan takbur.

Penghuni neraka kebanyakkannya wanita sebagaimana disabdakan Rasullah s.a.w wanita itu tentu yang cantik tapi gagal memahami untuk apa kecantikan itu diberikan ALLAH kepadanya. Dan wanita itu tidak terkecuali juga yang buruk sebab dia berterus-terusan saja mempertikaikan kerja TUHAN.

Siapakah wanita penghuni syurga itu, barangkali yang cantik dan dia sentiasa faham kecantikan itu ukuran manusia . Cantik pada pandangan ALLAH adalah ketaatannya terhadap semua perintah dan laragan ALLAH. Barangkali juga yang buruk tapi dia faham ALLAH tidak memandang rupa paras tapi apa yang ada di dalam hatinya.

Wahai orang cantik, orang buruk, orang rendah, orang cacat, semuanya itu hanyalah ukuran manusia dan ukuran manuisa selalunya sasar. Hargai diri anda sebab kewujudan anda mambuktikan kekuasaan ALLAH!

Petikan karya Motivasi: Dr HM Tuah Iskandar Al-Haj (siri:160)
" Orang yang bijaksana membuat lebih banyak kesempatan dpd yang
dijumpainya"

Penalti Kahwin tanpa Kebenaran......Satu Kesalahan Jenayah

2010-04-21T13:04:00.000+08:00

KUALA LUMPUR, Malaysia – A ruling party lawmaker and his second wife pleaded guilty Tuesday to entering into a polygamous marriage without official consent amid a debate in Malaysia over Islamic morality among politicians.

Lawmaker Bung Mokhtar Radin and actress Zizie Ezette A. Samad pleaded guilty in a lower Islamic Shariah court in central Selangor state to getting married without the consent of a registrar, said a court official, who declined to be named due to protocol.

Polygamy _ although not widely practiced _ is legal among Malaysia's 28 million Muslims, provided marriages are registered in an Islamic court.

Bung, 50, and Zizie, who is in her early 30s, married in December last year _ confirming monthlong speculation in the local press of their liaison. Zizie has been quoted by The Star as praising Bung's first wife as a "very good" woman.

Each faces a possible 1,000-ringgit ($300) fine and jail sentence of up to six months. Sentencing has been set for May 18. Five friends and relatives pleaded guilty to abetting Bung. It was not immediately clear what penalties they could face.

Muslim men can marry up to four wives under the country's Islamic law, which governs civil matters for Muslims. Non-Muslims, who account for about a third of Malaysia's population, are not subject to Islamic law.

Morality among public officials recently became a hot topic in Malaysia after an opposition candidate for Parliament acknowledged consuming alcohol in the past. Muslims in Malaysia are banned from drinking alcohol. They can face fines, jail terms and caning if found guilty of the offense.

Zaid Ibrahim, who is running for Parliament in a special election on Sunday, made the admission last weekend. He said he has repented but added that ruling party coalition members were guilty of doing the same thing.

Hikmat Berdiam Diri... Muhasabah Diri

2010-04-17T07:26:00.003+08:00

Manusia berbicara setiap masa. Bicara yang baik akan membawa keselamatan dan kebaikan kpd manusia. Jika bicara tidak mengikut adabnya, manusia akan merana di dunia dan di akhirat. Di dunia akan dibenci oleh manusia lain manakala di akhirat bicara yang menyakiti hati org lain akan menyebabkan kita terseksa kekal abadi di dalam neraka Allah SWT.

Bagi mereka yg beriman, lidah yg dikurniakan oleh Allah itu tidak digunakan utk berbicara sesuka hati dan sia-sia. Sebaliknya digunakan utk mengeluarkan mutiara-mutiara yg berhikmah.

Oleh itu, DIAM adalah benteng bagi lidah manusia drp mengucapkan perkataan yang sia-sia.

HIKMAH DIAM
1. Sebagai ibadah tanpa bersusah payah.
2. Perhiasan tanpa berhias.
3. Kehebatan tanpa kerajaan.
4. Benteng tanpa pagar.
5. Kekayan tanpa meminta maaf kpd orang.
6. Istirehat bagi kedua malaikat pencatat amal.
7. Menutupi segala aib.

Hadis2 Rasullulah mengena! i kelebihan diam yg bermaksud:
* "Barangsiapa yg banyak perkataannya, nescaya banyaklah silapnya. Barangsiapa yg banyak silapnya, nescaya banyaklah dosanya. Dan barangsiapa yg banyak dosanya, nescaya neraka lebih utama baginya". ( RW ABU NAIM )
* "Barangsiapa yg beriman kpd Alah dan Hari Akhirat, maka hendaklah ia berkata yg baik atau diam". ( RW BUKHARI & MUSLIM )
* "Barangsiapa diam maka ia terlepas dr bahaya".( RW AT-TARMIZI )

Madah Dari Hukama:
* BANYAK DIAM TIDAK SEMESTINYA BODOH, BANYAK CAKAP TIDAK SEMESTINYA CERDIK, KRN KECERDIKAN ITU BUAH FIKIRAN, ORG CERDIK YG PENDIAM LEBIH BAIK DR ORG BODOH YG BANYAK CAKAP.
* MENASIHATI ORANG YG BERSALAH , TIDAK SALAH. YANG SALAH MEMIKIRKAN KESALAHAN ORANG..
* KALAU ORG MENGHINA KITA, BUKAN KITA TERHINA, YG SEBENARNYA ORG ITU MENGHINA DIRINYA SENDIRI.

Manusia tidak akan dapat mengalahkan syaitan kecuali dgn diam. Jalan yg terbaik ialah diam kalau kita tidak dapat bercakap! kearah perkara2 yg baik. Bicara yg baik adalah lambang hati yang baik dan bersih yang bergantung kpd kekuatan iman pada diri manusia.

Misteri Segitiga Bermuda .. Rahsia Alam Yang Tiada Noktah

2010-04-04T17:01:00.002+08:00

18 Rabiulakhir 1431H
Email : Fatiq Mohezad Mohd Suhaimi

Segitiga bermuda yang juga biasa disebut segitiga setan terletak di wilayah lautan samudera atlantik seluas 1,5 juta mil2 atau 4juta km2 yang membentuk garis segita antara wilayah2 teritorial britania raya sbg titik di sebelah utara, puerto rico teritorial amerika serikat titik di sebelah selatan dan miami negara bahagian florida amerika serikat sbg titik disebelah barat.

Pasti pernah dgr kan peristiwa2 aneh di sana yang sering terjadi kapal2 hilang baik laut maupun udara secara misterius.Ada yang bilang segitiga bermuda itu adalah tempat mangkalnya alien dan ufo.Ada yg bilang itu adalah pusat magnet terbesar didunia.Ada juga yang bilang itu pusat bumi dan terdapat black hole yang mampu menyedot apapun yg melintas.Lalu apa pendapat islam tentang segita bermuda?

Ada hadis yg diriwayatkan Abu Hurairah bahwa Rasulullah SAW telah bersabda “Apabila salah seorang berada ditempat yg terbuka atau ditengah matahari sedang bersinar, lalu bayangan yg meneduhinya bergerau sehingga sebagian dari dirinya terletak ditempat panas dan sebagibn lagi di tempat sejuk, maka hendaklah dia berdiri atau meninggalkan tempat itu” dikatakan larangan ini karena tempat seperti itu adalah tempat yang paling digemari oleh Syaitan.Jadi apa kaitannya dengan bermuda???

Alasannya karena bermuda terletak di perairan atlantik di pertengahan antara benua Amerika bagian utara dan Afrika.Secara mudah lokasi ini adalah kawasan pertembungan dua arus panas dari afrika dan sejuk dari Amerika Utara. Dengan hadist ini maka terjawablah misteri segitiga bermuda.Perkara2 aneh yg terjadi itu tentu antara lain disebabkan pertembungan antara panas dan sejuk dan istana Syaitan yang mungkin tersembunyi disitu.

Ada sebuah buku yang berjudul “Dajjal akan muncul dari kerajaan jin di segitiga bermuda” Karya Sheikh Muhammad Isa Dawuud dari Mesir,bahwa kawasan bermuda adalah kawasan Jin dimana dari situlah akan muncul Dajjal. Jika benar dakwaan buku itu, tidak aneh lagi apa yang di Sabdakan Oleh Nabi SAW itu nyata adanya dan bahkan mendahului zaman sekaligus Nabi SAW membuktikan bahwa islam memiliki semua jawaban untuk semua pertanyaan.

Menurut Syaikh Imam M. Ma’rifatullah Al-arsy, segitiga bermuda merupan tempat titik terujung di dunia ini. Ditengah kawasan itu terdapat sebuah telaga yang airnya dapat membuat siapa saja yg meminumnya menjadi panjang umur, ditempat itu pula Nabiyullah Khidzir A.S bertahta sebagai penjaga sumber air kehidupan tersebut.Syaitkh imam M. M berkata kalau penyelamat akhir Zaman Imam Mahdi akan keluar dari Ghaibnya melalui tempat tersebut dengan menggukan jubah suci berwarna kebiruan.

Lalu apa penyebab hilangnya berbagai macam kapal ditempat itu??? Menurut Syaikh Imam M lagi, para iblis dan Syaitan tersebut yang tak bisa mendekati pusat kawasan agung itu,maka mereka pun berjaga disekelilingnya dan bertujuan untuk menghalangi setiap manusia yang mencoba untuk memasuki kawasan agung itu(segitiga bermuda).Karena sesungguhnya barang siapa yg bisa sampai ketempat titik tengah kawasan segitiga bermuda, maka dia akan mengetahui kebenaran alam yg sesungguhnya.

Banyak orang2 zaman dahulu yang telah mencuba kepusat Segitiga bermuda dan kebanyakan dari mereka enggan untuk kembali pulang kedunianya. Menurut sebuah artikel kuno, Raja Iskandar Agung pernah mencoba masuk ke kawasan agung itu.Dan sekembalinya mereka mengatakan bahwa tempat itu berpasirkan permata dan berbatukan berlian.Tempat yang dipenuhi dengan kabut putih tebal itu sangat indah untuk dipandang tapi sangat berbahaya untuk di datangi.

PS: ya Allahu’alam… Semua kembali kepada sang pencipta Alam Allah SWT, karena sesungguhnya Allah SWT lah yang paling tahu apa sebenarnya segitiga bermuda itu.

@Regards,

Fatiq Mohezad Mohd Suhaimi
Structural Draughtsman,
Design Department,
New Doha International Airport,
Sinohydro-Gamuda-WCT Joint Venture,
P.O Box 23948, Doha, Qatar.

Semoga Allah Melapangkan dada kita...

2010-04-03T09:02:00.003+08:00

artikel catatan : Tuan Dwen Puyau...

Hari ini ana nak bercerita tentang satu kisah. Ana serahkan kepada sahabat-sahabat untuk mentafsirkan kisah ini mengikut selera masing-masing dan mengikut keupayaan pemahaman masing-masing. Kisah ini tidak ada kaitan dengan sesiapa dan jika ada kaitan ianya hanyalah secara kebetulan sahaja seperti mana padamnya api sembahan majusi ketika kelahiran nabi Muhammad s.a.w. (tentang kisah api majusi ni kalau ada yang kata bukan kebetulan – terserahlah)

Kisahnya begini. Di hikayatkan ketika Aceh mendapat pengiktirafan sebagai wilayah autonomi Islam maka ulil amri, pemimpin masyarakatnya serta para ulamanya pun berusahalah untuk mendaulatkan Islam sebagai perundangan di wilayah (provinsi) itu. Maka seluruh ketua-ketua 17 kabupaten yang ada pun berkumpul untuk membuat perundangan Islam.

Akhirnya, berjayalah mereka membuat undang-undang Islam untuk dilaksanakan di wilayah autonomi Islam itu tanpa gangguan dari Negara Indonesia.

Dalam sistem perundangan mereka, Ulil Amri(Gabenor) di samping menjadi ketua pentadbiran dia juga adalah menjadi Ketua kepada Agama Islam di sana. Maka dalam perundangan mereka, mereka telah pun memasukkan peruntukan bahawa Gabenor mempunyai kuasa untuk memberikan pengampunan dalam kes-kes jenayah.

Gabenor provinsi wilayah autonomi Islam ini amatlah berkuasa dan digeruni oleh penduduk, ketua-ketua kabupaten, pegawai-pegawai kerajaan dan para “ular dalam semak”.

Di ceritakan juga (ana pun tak tahu riwayatnya betul atau tiadak dari segi sanad dan matannya) suatu hari, sepasang lelaki dan perempuan yang merupakan penduduk wilayah itu telah ditangkap kerana melakukan kesalahan berzina. Kedua-duanya dituduh dimahkamah dan akhirnya kedua-dua mereka disabitkan kesalahan atas pengakuan salah mereka.

Ketika itu mahkamah pun menjatuhkan hukuman sebatan terhadap kedua-duanya. Mujurlah hukuman sebatan di wilayah itu tidak terikat peklaksanaannya di dalam penjara, malah hukuman sebatan hendaklah dijalankan di khalayak. Kalau tidak, maka menjadi persoalan juga kerana hukuman tidak dibersamakan dengan hukuman penjara sepertimana kehendak undang-undang yang terdahulu yang telah pun di mansuhkan.

Sebaik sahaja hukuman di jatuhkan terhadap kedua-duanya, tak semena-mena, sekumpulan pertubuhan wanita di wilayah itu yang mendakwa mereka adalah pejuang kepada hak asasi wanita Islam yang memperjuangkan hak-hak wanita Islam menentang hukuman tersebut atas alasan hukuman itu satu pendiskriminasian terhadap wanita Islam.

Kumpulan Wanita itu yang mengelarkan kumpulan mereka sebagai “Persaudaraan Wanita Dalam Islam” itu telah meminta mahkamah menyemak semula hukuman yang telah dijatuhkan itu dengan alas an hukuman sebatan itu adalah kejam dan satu penganiayaan terhadap wanita-wanita Islam.

Atas desakan itu, maka kes tersebut telah dirujuk ke Mahkamah Banding (Mahkamah Rayuan), namum Mahkamah Banding tetap mengekalkan keputusan dan hukuman mahkamah yang membicarakan kes itu.

“Persaudaraan Wanita Dalam Islam” tidak berpuas hati dengan keputusan tersebut dan mengatakan mahkamah telah mendiskriminasikan wanita kerana kelima-lima hakim di mahkamah Banding itu kesemuanya lelaki.

Mereka mendakwa “oleh kerana kesemua hakim-hakim itu lelaki, ianya satu keputusan yang tidak adil terhadap wanita atas alasan wujudnya diskriminasi gander”. Mereka telah membawa dengan pelbagai hujah didalam forum-forum dan rapat-rapat umum yang mereka anjurkan.

Walaupun “Persaudaraan Wanita Dalam Islam” ini ahlinya hanya sedikit sahaja, namum ada dikalangan ahli-ahlinya mempunyai hubung kait dengan para pemimpin kabupaten-kabupaten yang ada di wilayah autonomi Islam itu.

Dengan rangkaian yang ada pada mereka, mereka tidak berhenti-henti mendesak para pemimpin agar mencampuru urusan mahkamah itu dengan hasrat pesalah wanita itu tidak dijatuhkan hukuman sebatan.
Akhirnya, akibat dari desakan yang kuat dari “Persaudaraan Wanita Dalam Islam”, maka kes itu telah pun dirujuk kepada Ulil Amri (Gabenor) supaya di berikan pengampunan.

Yang anehnya, pesalah wanita itu sama sekali tidak berkehendakkan kesnya di buat pengampunan kerana dia ingin menjalani hukuman dengan segera. Dia berbuat demikian kerana ingin memberikan pengajaran kepada orang lain agar tidak mengulangi kesalahan yang serupa.

Walau pun kes untuk pengampunan itu tidak direstui oleh pesalah wanita itu, dan dia enggan membuat permohoan pengampunan, namun kes itu tetap diteruskan kerana desakan yang kuat dari “Persaudaraan Wanita Dalam Islam”.

Gabenor Wilayah memohon tempoh beberapa purnama untuk mengkaji serta meneliti aspek-aspek perundangan bagi membolehkan dia memberikan pengampunan. Maka Tuan Gabenor pun memanggil ahli-ahli perundangan, pemimpin-peminpin kabupaten serta ‘ular-ular dalam semak’ untuk memberikan nasihat kepadanya.

Tuan Gabenor mengatakan kepada semua yang hadir bahawa dia berhasrat untuk memberikan pengampunan kepada pesalah wanita itu dan dia mahukan nasihat-nasihat bagaimana dia boleh berbuat demikian agar penduduk-penduduk tidak mempertikaikan keputusannya.

Maka pelbagai pendapat telah diberikan oleh ahli-ahli perundangan, pemimpin-peminpin kabupaten serta ‘ular-ular dalam semak’ dan akhirnya mereka bersepakat untuk bersetuju bahawa “Tuan Gabenor adalah sebagai Ulil Amri dan Ketua Agama Islam bagi Wilayah itu, mempunyai kuasa budi bicara menurut Perlembagaan dan Undang-undang Islam yang terpakai di Wilayah itu untuk memberikan pengampunan kepada mana-mana pesalah Jenayah di bawah Undang-undang Islam walaupun pesalah itu tidak memohon berbuat sedemikian”.

Keputusan sebulat suara itu telah diputusakan akan diisytiharkan sepurnama lagi. Namun dengan kuasa Allah yang Maha Bijaksana , maha adil lagi Maha Mengetahui, berita tentang keputusan yang bakal diisytiharkan itu telah sampai ke pengetahuan seorang kiyai yang berketurunan dari “Wali Songo”. Alangkah dukacitanya, kiyai itu bila mendengar keputusan sedemikian. Sebenarnya, Kiyai itu seorang yang sangat baik dan rapat dengan bapa kepada Gabenor itu.

Maka, keesokan harinya, kiyai tersebut pergilah ke Banda Aceh untuk memohon perkenan mengadap Tuan Gabenor Wilayah bagi menyampaikan kedukacitaannya terhadap keputusan tersebut.

Oleh kerana Tuan Gabenor sangat menghormati Kiyai tersebut dan dia sudah lama tidak bertemu dengan kiyai itu, maka Tuan Gabenor sangat gembira dengan berita kedatangan kiyai itu. Tuan Gabenor pun membenarkan Kiyai itu datang bertemu dengannya.

Taatkala mereka bertemu, maka tenpancar kegembiraan yang amat sangat diwajah-wajah mereka berdua. Mereka saling bertukar khabar berita, maklumlah, dah lama tak jumpa....

Selepas berlalu masa, maka Kiyai ini pun ingin menyatakan hasrat sebenar kedatangannya kepada Tuan Gabenor. Maka dia pun membuka kalamnya:

Kiyai : Tuan Gabenor !, sebenarnya saya datang ini membawa hajat.

Tuan Gabenor: Hajat apa wahai Bapak Kiyai ?. Kalau saya mampu menyempurnakannya akan aku sempurnakan.

Kiyai: Begini Tuan! Saya mendengar khabar bahawa ada seorang wanita telah dijatuhkan hukuman sebatan atas kesalahan berzina. Betulkan khabar itu wahai Tuan?.

Tuan Gabenor: Benar Pak Kiyai.

Kiyai: Tuan yang saya kasihi! Saya juga mendapat khabar bahawa wanita itu akan diberikan pengampunan oleh Tuan. Benarkah khabar tersebut?

Tuan Gabenor: Benar Pak Kiyai.

Kiyai: Tuan yang bijaksana! Maafkan saya jika saya ingin bertanya sedikit soalan pada Tuan, Saya tiada niat untuk mempersoalkan tindakan Tuan dalam kes itu.

Tuan Gabenor: Silakan wahai Pak Kiyai. Saya sedia untuk menjawab soalan Pak Kiyai jika saya mampu untuk menjawabnya. Pak Kiyai jangan bimbang, saya berjanji saya tidak akan berasa tersinggung dengan soalan-soalan Pak Kiyai.

Kiyai : Begini tuan! Saya juga mendapat khabar bahawa pesalah itu tidak membuat sebarang permohonan untuk pengampunan dari Tuan? Benarkah khabar ini?

Tuan Gabenor: Benar Pak Kiyai.

Kiyai : Maafkan saya Tuan Gabenor! Saya sanjungi sifat tuan yang begitu pengasih dan mengasihani orang lain. Sifat tuan ini sangat-sangat Allah suka kerana Allah juga bersifat pengasih lagi maha mengasihani.

Tuan Gabenor : Terima kasih atas pujian Pak Kiyai ( Tuan gabenor sambil tersenyum lebar dengan pujian yang diberikan kepadanya)

Kiyai: Tuan Gabenor ! Maafkan saya atas soalan ini. Atas sebab apakah tuan memberikan pengampunan kepada pesalah wanita itu sedangkan dia tidak pun membuat permohoan untuk di ampunkan?. Maafkan saya Tuan jika soalan ini menyebabkan tuan tersinggung.

Tuan Gabenor: Tidak mengapa Pak Kiyai. Pak Kiyai tak bersalah disebabkan bertanya soalan sedemikian. Begini Pak Kiyai. Mungkin Pak Kiyai kurang arifnya tentang undang-undang. Jadi, saya perjelaskan disini bahawa saya telah dinasihati oleh ahli-ahli perundangan, pemimpin-peminpin kabupaten serta ‘ular-ular dalam semak’ dalam membuat keputusan tersebut. Ini kerana mereka telah katakana kepada saya bahawa saya sebagai Ulil Amri (Gabenor) dan menjadi Ketua Agama di wilayah ini mempunyai kuasa berbuat sedimikian walaupun pesalah itu tidak membuat permohonan pengampunan. Bukankah saya bertindak mengikut undang-undang sepertimana yang dikehendaki oleh Islam.

Kiyai: Ampun Tuan Gabenor yang bijaksana! Bolehkan Tuan memberikan saya sedikit peluang untuk memberikan sedikit pendapat saya yang masih jahil dalam undang-undang wilayah kita ini. Jika saya tersilap, saya harap Tuan mengampunkan saya.

Tuan Gabenor: Silakanlah wahai Pak kiyai. Saya sedia mendengarnya, semoga allah melapangkan dada saya dengan kata-kata kamu.

Kiyai : Alhamduliilah, terima kasih Tuan Gabenor yang pengasih, semoga Allah merahmati Tuan. Begini Tuan! Saya ingin bertanyakan sedikit soalan kepada Tuan.

Tuan Gabenor: Silakan Pak Kiyai (sambil menganguk)

Kiyai: Dulu, guru-guru kita sering berpesan bahawa “Dosa-dosa besar tidak akan diampunkan oleh Allah melainkan orang itu bertaubat”. Tuan masih ingat pesanan guru tuan mengenai ini?.

Tuan Gabenor: Iya, saya masih ingat.

Kiyai: Tuan! Setahu saya, berzina itu adalah antara dosa-dosa besar yang Allah tidak akan ampunkan melainkan hambanya itu bertaubat. Benarkah begitu Tuan?

Tuan Gabenor: Iya, betul Pak Kiyai.

Kiyai: Tuan yang Bijaksana! Saya ingin Bertanya pada tuan lagi...

Tuan gabenor: silakan pak Kiyai.

Kiyai: Tuan yang bijaksana! Adakah Allah mengampunkan dosa-dosa orang yang melakukan dosa besar jika orang itu tidak memohon pengampunan (bertaubat) dari Allah.

Tuan Gabenor: Tidak wahai Pak Kiyai, Allah tidak akan mengampunkannya melainkan dia bertaubat dan memohon pengampunan dariNya.

Kiyai: Tuan Gabenor yang pengasih! Maafkan saya untuk kata-kata saya kali ini....

Tuan gabenor: silakan Pak Kiyai...

Kiyai : Adakah Tuan lebih hebat dari Allah ?

Tuan gabenor: (Tuan gabenor tersentap dengan soalan Kiyai itu tetapi masih mampu bertenang) Pak kiyai.... Kenapa Pak Kiyai berkata sedemikian kepada saya. Sudah tentu Allah itu jauh lebih hebat dari saya....

Kiyai: Tuan gabenor yang bijaksana lagi mengasihani! Semoga Allah akan bukakan hati dan melapangkan dada tuan dengan kata-kata saya ini.... Tuan mampu mengampuni seseorang yang melakukan dosa besar di mana Allah sendiri pun tidak akan mengampunkan dia kecuali dia meminta pengampunan(bertaubat). Adakah Tuan lebih hebat dari Allah yang maha mengasihani lagi maha mengampuni itu.

Tuan Gabenor: Astaghfirullah hal azim...... Ya allah! Ampunilah aku kerana aku tidak menyedari aku telah melampaui kekuasaanmu... semoga engkau mengampuni dosa-dosa aku yang masih lemah dan mudah diperdaya.

Kiyai: Alhamdulillah, semoga allah mengampuni Tuan Gabenor. Allah itu maha pengasih lagi maha pengampun.

Tuan Gabenor: Alhamdulillah, Terima Kasih Pak Kiyai. Kalau tidak kerana Pak kiyai, sudah tentu saya mendapat kemurkaan Allah. (sambil memeluk pak Kiyai)

Kiyai : Tuan Gabenor! Satu perkara lagi saya ingin beritahu dan berpesan kepada tuan. Izinkan saya menyampaikan pesanan itu...

Tuan Gabenor: Silakan Pak kiyai yang dikasihi....

Kiyai : Tuan yang bijaksana! Tuan sebagai Ulil Amri adalah Amirul Mukminin, Tuan juga sebenarnya memegang amanah Allah untuk menjadi Amir ad-Daulah serta menjaga daulah agamaNya dan bukannya menjadi “Ketua Agama”. Saya sangat berharap Tuan memikirkan kata-kata saya ini... Maafkan saya tuan dengan kata-kata saya ini.... Tuan fikir-fikirkanlah maksud yang saya katakana itu. Semoga allah permudahkan tuan untuk memahami kata-kata saya tadi.

Wallah hu a’lam.... itulah kisah yang dihikayatkan kepada ana yang tak tahu sanad dan matanya benar atau tidak....

Pengesahan Janda... Diri ditipu

2010-03-26T09:43:00.002+08:00

soalan

akm.sya skrg dlm kes mahkamah syariah.sye telah berkahwin dan mmpunyai seorg ank.dlm kes sya ini sya telah diguna-gunakan dgn minyak dagu dan cenoi oleh lelaki yg tlah mengahwini saya.sya tlah d bawa Ke PADANG BESAR oleh lelaki trsebut brsama pak ciknya adalah seorg bilal dan 3 org lagi lelaki adalah kwn mereka telah sama brsubahat.sya berkhwin tanpa WALI.dlm kes ini bapa saya telah mmbuat laporan polis krana mereka mengadakan perkahwinan trsbut tnpa pngetahuan bapa yg juga wali tunggal.skrg ini sya telah di pukul dan d halau oleh lelaki trsebut serta ahli keluarganya krana sya sndiri telah mnjumpai minyak yg d guna-gunakan trhadap saya.anak saya mereka rampas.mereka juga tidak mmbenarkan saya mengambil ank sya,brg pkaian dan brg kemas sya pn mereka rampas.sya tlah mlaporkan kes ini kpd pihak polis dan tlahpn mmbuat pemeriksaan doktor.untuk pngetauan tuan,mereka adalah org d bawah kumpulan PEKIDA dan juga SAMSENG.bla sya hdup brsama mereka brulah sya tahu mreka adalah org PEKIDA.lelaki tersebut kuat bermain nombor ekor,mnjalankan perniagaan haram sprti mnjual mercun haram,dan mnjalankan kegiatan sprti samseng mmukul org,dia juga tidak pernah sembahyang,dia jga pndai mgunakan kata-kata lemah lembut untk menutup kejahatannya.Dlm kes ini sya skrg d khendaki mngambil seorang peguam,akn tetapi sya tidak mmpunyai wang untk mngambil seorg peguam.dlm kes ini ape yg perlu sya lakukan.sya mnta jasa baik tuan bgaimana untk sya hadapi kes ini d mahkamah nanti tnpa peguam.

saya tidak melepasi sempadan,dan borders pas tiada langsung.pd masa itu lelaki tersebut dan pak ciknya yang juga seorang bilal surau telah menyuruh saya dan lelaki tersebut mmbuat pengakuan bersumpah bahawa borders pas hilang,mgaku berkahwin d songhkla,d suruh mengaku d hadapan hakim bahawa apa yang saya lakukan ini adalah pilihan saya dan bukan sesiapa yang paksa,dan saya juga d suruh menutup mulut sekiranya hakim bertanya bahawa bilal tersebut ada bersama atau tidak ketika akad nikah berlangsung.bilal tersebut tidak mahu saya mengaitkan namanya langsung dalam hal ini kerana dia takut namanya dan kerjayanya akan terjejas.saya tidak tahu sama ada khadi itu sah di iktiraf atau tidak,tetapi nama khadi tersebut HAJI ZAKARIA BIN SALEH,NAIB KHADI d tulis pd surat.saya tidak tahu sama ia hj zakaria yg sebenar atau tidak.

Jawapan

salam puan. cara yang pertama dalam kes ni adakah puan melepasi sempadan malaysia untuk berkahwin... sekiranya melepasi sempadan malaysia kena merujuk pula sama ada khadi itu sah diiktiraf atau pun tidak. sekiranya tidak melepasi sempadan perkahwinan tersebut tidak sah, dan sekiranya bukan naib khadi yang diiktiraf juga yang menggunakan wali tahkim bukan wali hakim juga tidak dianggap sah. perlu dilihat ada tak perwakilan atau keizinan puan utk wali hakim... sekiranya perkara2 di atas tidak jelas.. perkahwinan puan tidak sah....

cara yang kedua puan sekiranya perkahwinan puan sah puan boleh memohon cerai pada mana2 khadi di thailand untuk menceraikan puan... kemudian puan fail dibawah seksyen 14 enakmen keluarga islam berkaitan dengan pengesahan janda.

Berkaitan dengan siapa dia haji zakaria saleh puan boleh merujuk artikel sy terdahulu dalam blog ini dan disertakan gambar haji zakaria saleh.

dinasihatkan melantik peguam yang bertauliah untuk mewakili puan..
wallahua'lam

Nafkah tertunggak....

2010-03-22T22:13:00.004+08:00

salam..saya cuma ingin mengetahui berpandukan pengalaman anta menjadi peguam,saya telah diceraikan melalui SMS dengan talak 3, skrg saya menuntut drp bekas suami muta'ah,nafkah tertunggak,nafkah anak,dan hutang2 beliau terhadap saya...mengenai dgn nafkah tertunggak, semenjak berkahwin selama 12 thn, saya tidak pernah diberi nafkah wlp beliau berpendapatan tinggi dn mampu memberikannya pada saya...bolehkah saya menuntutnya skrg? bgmna cara pembuktiannya?

Jawapan

salam puan. sebenarnya sukar untuk membuktikan kes untuk nafkah tertunggak. dr segi amalan nafkah boleh diperolehi perintah mahkamah hatta dalam tempoh perkahwinan. sekiranya engkar akan perintah tersebut satu Saman Penghutang Penghakiman (SPP) Akan dikeluarkan. SPP ini adalah untuk menuntt tunggakan nafkah yang tidak dibayar suami.

Proses mahkamah adalah rumit dan teliti. hadis nabi Beban keterangan ke atas org yang mendakwa dan sumpah ke atas yang engkar. kes seumpama ini sekiranya tidak dicabar insyaallah puan akan dpt hak, namun sekiranya dicabar sy beranggapan kes ini akan diketepikan... nafkah bukan sahaja wang ringgit tetapi dinilai dr segi makan minum, kasih sayang dan lain-lainlagi.

1- mutaah adalah saguhati
biasanya 3 kategori utama dilihat iaitu miskin, sederhana dan kaya.. puan sendiri menilai diri puan. ibarat bekas isteri datok K memperolehi berjuta2 mutaah sbb suami beliau kaya. berbalik pada kes puan... mutaah dilihat dari segi sumbangan.. kondisi sumbangan iaitu, makan., minum, seks, jaga rumah, basuh baju, masak dan lain2 lagi semasa perkahwinan tanpa sebarang bayaran.. dianggap perkhidmatan puan terhadap suamipuan... misalnya puan rasa baloi rm1k setahun jadi R1k x 12tahun puan kahwin jadi rm12000. begitu juga kalau puan anggarkan setahun 10k jadi selama tempoh 12 tahun 120k. puan letak lebih tak apa biar mahkamah mentafsirkan mutaah puan berdsarkan pengorbanan puan.

2. hutang
tumpukan kepada bukti pengeluaran wang dari akaun bank. itu sahaja bukti yang kuat. sepatutnya setiap hutang kena tulis kalau ikut sabda nabi... tapi mungkin kita tak mengjangka akan berlaku perceraian..... apa-apa resit atau dokumen boleh dikemukakan untuk membuktikan hutang......

3. nafkah anak
saya sarankan puan buat jurnal dan lekatkan setiap resit pembelian dan apa2 kos berkaitan dgn anak dlm buku jurnal... puan boleh menfailkan ubah perintah apabila perbelanjaan bertambah. semasa kes nafkah anak2 berjalan puan juga boleh failkan permohonan interim nafkah anak sementara kes induk selesai....

tidak salah puan mencuba, prinsip sy ikut pengalaman mengendalikan kes, puan cuba untuk failkan, sekiranya puan dapat itulah hak puan, Allah mengizinkankan.. sekiranya puan tidak dapat anggap Allah bg dugaan kepada puan untuk menguji tahap keimanan kepada Allah. Wallahu'lam

BERKAT REZEKI KERANA SEDEKAH

2010-03-22T21:37:00.002+08:00

Kekayaan tidak membawa erti tanpa ada keberkatan. Dengan adanya keberkatan, harta/rezeki yang sedikit akan dirasakan seolah-olah banyak dan mencukupi. Sebaliknya tanpa keberkatan akan dirasakan sempit dan susah meskipun banyak harta.

Dalam kisah Nabi, ada diceritakan Nabi Ayub ketika sedang mandi tiba-tiba Allah datangkan seekor belalang emas dan hinggap di lengannya. Baginda menepis-nepis dengan bajunya. Lantas Allah berfirman 'Bukankah Aku lakukan begitu supaya kamu menjadi lebih kaya?' Nabi Ayub mejawab 'Ya benar, demi keagunganMu apalah makna kekayaan tanpa keberkatanMu'. Kisah ini menegaskan betapa pentingnya keberkatan dalam rezeki yang dikurniakan oleh Allah.

Cara untuk mendapatkan keberkatan daripada Allah.
1. Bersyukur atas apa yang diberikan oleh Allah.
2. Belanjakan harta pada jalan yang diredhai oleh Allah.
3. Berusaha untuk mendapatkan rezeki yang halal
4. Keluarkan sedekah wajib (zakat) jika sampai nisab dan berikan sedekah sunat kepada orang miskin dan anak yatim.
5. Bersedekah kepada anak yatim/miskin kalau boleh setiap hari.
(cari anak-anak yatim untuk diberikan). Insyallah akan diganti oleh Allah tanpa kita sedari.
6. Ikhlaskan pemberian/sedekah hanya kepada Allah bukan mengharapkan pujian dan sebagainya. (Pemberian tangan kanan tanpa diketahui tangan kiri). Sedekah mulakan dengan keluarga sendiri dahulu selepas itu barulah kepada jiran dan orang-orang yang lebih jauh. Jangan anggap pemberian itu hak kita sebenarnya dalam harta kita ada hak mereka.
7. Hulurkan pemberian sunat secara rahsia - tetapi pemberian wajib
(zakat)perlu diberi secara terangan sebagai menegakkan syiar Islam.
8. Konsep sedekah : berikan sesuatu yang kita sayangi. Ini jelas dalam ayat Quran Ali Imran ayat 92
9. Cari harta dunia untuk dijadikan bekalan akhirat. (Dunia untuk akhirat
- bukan dunia untuk dunia)
10. Amalan yang diberkati ialah hasil peluh sendiri dan juga melalui jualbeli (perniagaan). Menurut Nabi 9/10 (90%) daripada sumber rezeki ialah berpunca daripada perniagaan. Makan gaji mungkin 1/10 sahaja
(10%). Nabi Muhammad sendiri sebelum diutus menjadi rasul adalah seorang ahli perniagaan yang jujur, cekap dan amanah. Peniaga yang amanah akan dibangkitkan bersama para nabi dan rasul di akhirat kelak. Perniagaan merupakan amalan fardu kifayah. Barang makanan orang Islam sepatutnya dikeluarkan sendiri oleh orang Islam. Kalau tidak ada menjalankan aktiviti ini, seluruh umat Islam berdosa.
11. Hulurkan bantuan kepada janda yang ketiadaan suami.

Dalam satu hadith, Nabi menerangkan setiap awal pagi, semasa terbit matahari ada dua malaikat menyeru kepada manusia di bumi. Yang satu menyeru 'Ya Tuhanku, kurniakanlah ganti kepada orang yang membelanjakan hartanya kerana Allah. Yang satu lagi menyeru 'Musnahkanlah orang yang menahan hartanya (lokek)'

Orang yang bakhil tidak manfaatkan hartanya untuk dunia dan akhiratnya. Menginfaqkan (Belanjakan) harta adalah berkat, sebaliknya menahannya adalah celaka. Dalam hadith lain, nabi bersabda takutilah api neraka walaupun dengan sebelah biji tamar. Dan sabdanya lagi Sedekah itu penghapus dosa sebagaimana air memadam api.

Sedekah walaupun kecil tetapi amat berharga di sisi Allah. Dan digalakkan memberi sedekah pada awal pagi. Sekiranya dapat diamalkan perkara-perkara di atas, insyallah rezeki yang dikurniakan oleh Allah akan kekal walaupun telah digunakan. Allah akan membalas atau menggantikan apa yang telah dibelanjakan. Amalkan ilmu yang ada, nanti Allah akan menambahkan ilmu lagi. Begitu juga harta - belanjakan harta yang ada, Allah akan tambahkan lagi dari sumber yang kita tidak ketahui.

HUBUNGAN SEKSUAL SUAMI-ISTERI ......Dr. Yusuf Al-Qardhawi

2010-03-18T18:11:00.003+08:00

Pertanyaan:

Sebagaimana diketahui, bahwa seorang Muslim tidak boleh malu untuk menanyakan apa saja yang berkaitan dengan hukum agama, baik yang bersifat umum maupun pribadi.

Oleh karena itu, izinkanlah kami mengajukan suatu pertanyaan mengenai hubungan seksual antara suami-istri yangberdasarkan agama, yaitu jika si istri menolak ajakansuaminya dengan alasan yang dianggap tidak tepat atau tidak
berdasar. Apakah ada penetapan dan batas-batas tertentumengenai hal ini, serta apakah ada petunjuk-petunjuk yangberdasarkan syariat Islam untuMk mengatur hubungan kedua pasangan, terutama dalam masalah seksual tersebut?

Jawab:

Benar, kita tidak boleh bersikap malu dalam memahami ilmu agama, untuk menanyakan sesuatu hal. Aisyah r.a. telah memuji wanita Anshar, bahwa mereka tidak dihalangi sifat malu untuk menanyakan ilmu agama. Walaupun dalam masalah-masalah yang berkaitan dengan haid, nifas, janabat,dan lain-lainnya, di hadapan umum ketika di masjid, yang biasanya dihadiri oleh orang banyak dan di saat para ulama mengajarkan masalah-masalah wudhu, najasah (macam-macam
najis), mandi janabat, dan sebagainya.

Hal serupa juga terjadi di tempat-tempat pengajian Al-Qur'an dan hadis yang ada hubungannya dengan masalah tersebut, yang bagi para ulama tidak ada jalan lain, kecuali dengan cara menerangkan secara jelas mengenai hukum-hukum Allah dan
Sunnah Nabi saw. dengan cara yang tidak mengurangi kehormatan agama, kehebatan masjid dan kewibawaan para ulama.

Hal itu sesuai dengan apa yang dihimbau oleh ahli-ahli pendidikan pada saat ini. Yakni, masalah hubungan ini, agar diungkapkan secara jelas kepada para pelajar, tanpa ditutupi atau dibesar-besarkan, agar dapat dipahami oleh mereka.

Sebenarnya, masalah hubungan antara suami-istri itu pengaruhnya amat besar bagi kehidupan mereka, maka hendaknya memperhatikan dan menghindari hal-hal yang dapat menyebabkan kesalahan dan kerusakan terhadap kelangsungan hubungan
suami-istri. Kesalahan yang bertumpuk dapat mengakibatkan kehancuran bagi kehidupan keluarganya.

Agama Islam dengan nyata tidak mengabaikan segi-segi dari kehidupan manusia dan kehidupan berkeluarga, yang telah diterangkan tentang perintah dan larangannya. Semua telah tercantum dalam ajaran-ajaran Islam, misalnya mengenai
akhlak, tabiat, suluk, dan sebagainya. Tidak ada satu hal pun yang diabaikan (dilalaikan).

1. Islam telah menetapkan pengakuan bagi fitrah manusia dan dorongannya akan seksual, serta ditentangnya tindakan ekstrim yang condong menganggap hal itu kotor. Oleh karena itu, Islam melarang bagi orang yang hendak menghilangkan dan memfungsikannya dengan cara menentang orang yang berkehendak untuk selamanya menjadi bujang dan meninggalkan sunnah Nabi saw, yaitu menikah.

Nabi saw. telah menyatakan sebagai berikut:

"Aku lebih mengenal Allah daripada kamu dan aku lebih khusyu, kepada Allah daripada kamu, tetapi aku bangun malam,tidur, berpuasa, tidak berpuasa dan menikahi wanita. Maka, barangsiapa yang tidak senang (mengakui) sunnahku, maka dia bukan termasuk golonganku."

2. Islam telah menerangkan atas hal-hal kedua pasangan setelah pernikahan, mengenai hubungannya dengan cara menerima dorongan akan masalah-masalah seksual, bahkan
mengerjakannya dianggap suatu ibadat. Sebagaimana keterangan Nabi saw.:

"Di kemaluan kamu ada sedekah (pahala)." Para sahabat bertanya, "Wahai Rasulullah, apakah ketika kami bersetubuh dengan istri akan mendapat pahala?" Rasulullah saw. menjawab, "Ya. Andaikata bersetubuh pada tempat yang dilarang (diharamkan) itu berdosa. Begitu juga dilakuknn pada tempat yang halal, pasti mendapat pahala. Kamu hanya menghitung hal-hal yang buruk saja, akan tetapi tidak
menghitung hal-hal yang baik."

Berdasarkan tabiat dan fitrah, biasanya pihak laki-laki yang lebih agresif, tidak memiliki kesabaran dan kurang dapat menahan diri. Sebaliknya wanita itu bersikap pemalu dan dapat menahan diri.

Karenanya diharuskan bagi wanita menerima dan menaati panggilan suami. Sebagaimana dijelaskan dalam hadis:

"Jika si istri dipanggil oleh suaminya karena perlu, maka supaya segera datang, walaupun dia sedang masak." (H.r.Tirmidzi, dan dikatakan hadis Hasan).

Dianjurkan oleh Nabi saw. supaya si istri jangan sampai menolak kehendak suaminya tanpa alasan, yang dapat menimbulkan kemarahan atau menyebabkannya menyimpang ke jalan yang tidak baik, atau membuatnya gelisah dan tegang.

Nabi saw. telah bersabda:

"Jika suami mengajak tidur si istri lalu dia menolak, kemudian suaminya marah kepadanya, maka malaikat akan melaknat dia sampai pagi." (H.r. Muttafaq Alaih).

Keadaan yang demikian itu jika dilakukan tanpa uzur dan alasan yang masuk akal, misalnya sakit, letih, berhalangan, atau hal-hal yang layak. Bagi suami, supaya menjaga hal itu, menerima alasan tersebut, dan sadar bahwa Allah swt. adalah
Tuhan bagi hamba-hambaNya Yang Maha Pemberi Rezeki dan Hidayat, dengan menerima uzur hambaNya. Dan hendaknya hambaNya juga menerima uzur tersebut.

Selanjutnya, Islam telah melarang bagi seorang istri yang berpuasa sunnah tanpa seizin suaminya, karena baginya lebih diutamakan untuk memelihara haknya daripada mendapat pahala puasa.

Nabi saw. bersabda:

"Dilarang bagi si istri (puasa sunnah) sedangkan suaminya ada, kecuali dengan izinnya." (H.r. Muttafaq Alaih).

Disamping dipeliharanya hak kaum laki-laki (suami) dalam Islam, tidak lupa hak wanita (istri) juga harus dipelihara dalam segala hal. Nabi saw. menyatakan kepada laki-laki (suami) yang terus-menerus puasa dan bangun malam.

Beliau bersabda:

"Sesungguhnya bagi jasadmu ada hak dan hagi keluargamu (istrimu) ada hak."

Abu Hamid Al-Ghazali, ahli fiqih dan tasawuf? dalam kitabIhya' mengenai adab bersetubuh, beliau berkata:

"Disunnahkan memulainya dengan membaca Bismillahirrahmaanir- rahiim dan berdoa, sebagaimana Nabi saw. mengatakan:

"Ya Allah,jauhkanlah aku dan setan dan jauhkanlah setan dari apa yang Engkau berikan kepadaku'."

Rasulullah saw. melanjutkan sabdanya, "Jika mendapat anak, maka tidak akan diganggu oleh setan."

Al-Ghazali berkata, "Dalam suasana ini (akan bersetubuh) hendaknya didahului dengan kata-kata manis, bermesra-mesraan dan sebagainya; dan menutup diri mereka dengan selimut, jangan telanjang menyerupai binatang. Sang suami harus
memelihara suasana dan menyesuaikan diri, sehingga kedua pasangan sama-sama dapat menikmati dan merasa puas."

Berkata Al-Imam Abu Abdullah Ibnul Qayyim dalam kitabnya Zaadul Ma'aad Fie Haadii Khainrul 'Ibaad, mengenai sunnah Nabi saw. dan keterangannya dalam cara bersetubuh. Selanjutnya Ibnul Qayyim berkata:

Tujuan utama dari jimak (bersetubuh) itu ialah:

1. Dipeliharanya nasab (keturunan), sehingga mencapai jumlah yang ditetapkan menurut takdir Allah.

2. Mengeluarkan air yang dapat mengganggu kesehatan badan jika ditahan terus.

3. Mencapai maksud dan merasakan kenikmatan, sebagaimana kelak di surga.

Ditambah lagi mengenai manfaatnya, yaitu: Menundukkan pandangan, menahan nafsu, menguatkan jiwa dan agar tidak berbuat serong bagi kedua pasangan. Nabi saw. telah menyatakan:

"Yang aku cintai di antara duniamu adalah wanita dan wewangian."

Selanjutnya Nabi saw. bersabda:

"Wahai para pemuda! Barangsiapa yang mampu melaksanakan pernikahan, maka hendaknya menikah. Sesungguhnya hal itu menundukkan penglihatan dan memelihara kemaluan."

Kemudian Ibnul Qayyim berkata, "Sebaiknya sebelum bersetubuh hendaknya diajak bersenda-gurau dan menciumnya, sebagaimana Rasulullah saw. melakukannya."

Ini semua menunjukkan bahwa para ulama dalam usaha mencari jalan baik tidak bersifat konservatif, bahkan tidak kalah kemajuannya daripada penemuan-penemuan atau pendapat masa kini.

Yang dapat disimpulkan di sini adalah bahwa sesungguhnya Islam telah mengenal hubungan seksual diantara kedua pasangan, suami istri, yang telah diterangkan dalam Al-Qur'anul Karim pada Surat Al-Baqarah, yang ada hubungannya dengan peraturan keluarga.

Firman Allah swt.:

"Dihalalkan bagi kamu pada malam hari puasa, bercampur dengan istri-istri kamu; mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka. Allah mengetahui bahwasanya kamu tidak dapat menahan nafsumu, karena itu,
Allah mengampuni kamu dan memberi maaf kepadamu. Maka sekarang campurilah mereka dan ikutilah apa yang telah ditetapkan Allah untukmu, dan makan minumlah kamu, hingga jelas bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar.
Kemudian, sempurnakanlah puasa itu sampai malam, (tetapi) janganlah kamu campuri mereka itu, sedangkan kamu beriktikaf dalam masjid. Itulah larangan Allah, maka janganlah kamu mendekatinya ..." (Q.s. Al-Baqarah: 187).

Tidak ada kata yang lebih indah, serta lebih benar, mengenai hubungan antara suami-istri, kecuali yang telah disebutkan, yaitu:

"Mereka itu adalah pakaian bagimu, dan kamu pun adalah pakaian bagi mereka." (Q.s. Al-Baqarah 187).

Pada ayat lain juga diterangkan, yaitu:

"Mereka bertanya kepadamu tentang haid, katakanlah: Haid itu adalah suatu kotoran. Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri.

Istri-istrimu adalah (seperti) tanah tempat kamu bercocok tanam, maka datangilah tanah tempat bercocok tanammu itu dengan cara bagaimana saja kamu kehendaki. Dan kerjakanlah (amal yang baik) untuk dirimu, dan takwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa kamu kelak akan menemuiNya. Dan berilah kabar gembira bagi orang-orang yang beriman." (Q.s. Al-Baqarah: 222-223).

Maka, semua hadis yang menafsirkan bahwa dijauhinya yang disebut pada ayat di atas, hanya masalah persetubuhan saja. Selain itu, apa saja yang dapat dilakukan, tidak dilarang.

Pada ayat di atas disebutkan:

"Maka, datangilah tanah tempat bercocok tanammu dengan cara bagaimanapun kamu kehendaki." (Q.s. Al-Baqarah: 223).

Tidak ada suatu perhatian yang melebihi daripada disebutnya masalah dan undang-undang atau peraturannya dalam Al-Qur'anul Karim secara langsung, sebagaimana diterangkan di atas.

http://media.isnet.org/islam/Qardhawi/Fatawa/Seksual.html

Wanita Tomboy (Wanita yang menyerupai laki-laki)

2010-03-15T12:52:00.001+08:00

Di Zaman kita sekarang telah muncul sekelompok wanita yang menyimpang dari fitrah Allah, padahal Allah telah menciptakan manusia di atas fitrah itu. Mereka menunjukkan sifat yang tidak sesuai dengan tabiat kewanitaan mereka, padahal Allah telah menjadikan tabiat tersebut untuk membedakan dengan tabiat laki-laki. Mereka menyangka bahwa mereka bisa berubah menjadi laki-laki Akibatnya sekelompok wanita tersebut banyak menemui kesulitan dan kesempitan, mereka mengalami problem fisik dan psikis, menjadi wanita-wanita yang tersisihkan yang dibenci sekaligus menjadi pelampiasan kemarahan suami dan anak-anak mereka. Disamping itu ada ancaman yang amat keras lagi bagi para wanita yang meyimpang dari fitrah dan kodrat kewanitaan mereka serta menyerupai laki-laki dalam hal berpakaian, penampilan, akhlak dan tindakan.
Dalam sebuah hadits shahih dari ibnu Abbas Radhiallaahu anhu dia berkata: "Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam telah melaknat laki-laki yang menyerupai wanita dan wanita yang berpenampilan seperti laki-laki (HR. Al-Bukhari). Laknat artinya terusir dan dijauhkan dari rahmat Allah Hadits lain yang juga diterima dan Ibnu Abbas ra dia berkata: "Nabi Shallallaahu alaihi wa Sallam telah melaknat kaum laki-laki yang berpenampilan seperti wanita dan wanita yang berpenampilan laki-laki," (HR. Al-Bukhari) wanita yang berpe-nampilan seperti laki-laki artinya yang meniru-niru laki-laki dalam berpakaian dan penampilan. Adapun meniru dalam hal ilmu dan pemikiran maka hal itu terpuji.
Dari Salim Bin Abdullah dari bapaknya, dia berkata: "Telah bersabda Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam : "Ada tiga golongan manusia yang tidak akan dipandang oleh Allah Azza Wajalla pada hari kiamat: Orang yang durhaka kepada orang tua, wanita yang menyerupai laki-laki, dan Dayuts (orang yang tidak punya rasa cemburu Pent.)" (HR. An-Nasai) Beberapa bentuk penyerupaan wanita terhadap laki-laki Banyak sekali bentuk penyerupaan wanita terhadap laki-laki.
Masalah ini tidaklah terbatas hanya dalam hal pakaian saja tetapi mencakup lebih dari itu, diantara bentuk (penyerupaan) terhadap laki-laki yang sering dilakukan oleh para wanita adalah:

1.Menyerupai laki-laki dalam hal berpakaian berupa memakai pakaian yang persis menyerupai pakaian laki-laki dan memakai celana panjang yang pada asalnya merupakan pakaian laki-laki dari Abu Hurairah Radhiallaahu anhu bahwa Rasul Shallallaahu alaihi wa Sallam melaknat laki-laki yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki pernah ditanyakan kepada Aisyah Radhiallaahu anha bahwa ada seorang wanita yang memakai sandal (model laki-laki-pent), maka berkatalah Aisyah: "Rasul Shallallaahu alaihi wa Sallam melaknat wanita yang meniru-niru laki-laki." (HR. Abu Dawud).

2.Tidak berpegang teguh terhadap Hijab (pakaian wanita muslimah) yang disyariatkan. Imam Adz-Dzahabi berkata: "Diantara perbuatan yang menyebabkan terlaknatnya wanita adalah menampakkan perhiasan, emas dan berlian di balik cadar
(hijab) dan memakai wangi-wangian ketika keluar atau memakai pakaian yang mencolok (norak) ... Semua itu termasuk tabarruj yang dimurkai Allah dan dimurkai pula orang yang melakukannya di dunia dan akhirat."

3.Banyak keluar rumah tanpa ada keperluan baik bersama sopir pribadi, naik kendaraan umum atau menyetir sendiri seperti yang banyak terjadi dibeberapa negara atau berjalan kaki sekalipun jaraknya jauh.

4.Berdesak-desakan dengan laki-laki dan bercampur baur dengan mereka di pasar-pasar dan di tempat-tempat umum, bahkan sebagian mereka tidak merasa malu untuk mengantri di barisan laki-laki ketika menunggu, masuk dan duduk diantara laki-laki khususnya di lapangan bisnis.

5.Meninggikan suara dalam berbicara dengan laki-laki dengan suara yang keras sehingga terdengar dari kejauhan. Padahal tabiat seorang wanita biasanya berbicara rendah dan menghindari berbicara dengan laki-laki asing.

6.Meniru kebiasaan laki-laki dalam hal berjalan dan beraktifitas, berupa berjalan di pasar-pasar atau jalanan seperti berjalannya laki-laki dengan gagah menyerupai gerakan laki-laki yang menampakkan kegagahan dan kejantanan.

7.Kasar dalam bermuamalah dan berakhlak dengan keluarga dan kerabatnya, tidak lembut, galak, keras kepala dan tidak menghargai orang lain, sifat-sifat ini tercela bagi laki-laki maka bagaimana bagi wanita?

8.Tidak memakai perhiasan yang khusus bagi wanita seperti pacar, celak mata, dan yang lainnya sehingga menjadi seperti laki-laki dalam bentuk dan penampilan. Aisyah Radhiallaahu anhu berkata: Ada seorang wanita menyodorkan sebuah buku dengan tangannya dari balik hijab kepada Rasulullah Shallallaahu alaihi wa Sallam, beliaupun mengambilnya lalu berkata: "Aku tidak tahu apakah ini tangan laki-laki ataukah tangah wanita?" Aisyah menjawab: "Ta-ngan wanita." Beliau berkata lagi: "Kalau engkau wanita maka engkau harus merubah kuku-kukumu," maksudnya dengan pacar." (HR. Abu Dawud)

9.Menyerupai laki-laki dalam berpenampilan berupa memotong rambut seperti potongan rambut laki-laki, memanjangkan kuku, posisi ketika berdiri atau duduk dan sebagainya.

10.Melepaskan diri dari pengawasan suami atau wali. Dia tidak mau menerima kalau dirinya berada di bawah pengaturan suami atau wali dia menginginkan kebebasan bertindak secara mutlak tanpa izin atau pengawasan laki-laki yang memang bertanggung jawab atas dirinya.

11.Bepergian tanpa mahram dengan berbagai alat transportasi dan yang paling masyur adalah pesawat terbang. Dia sendirilah yang membeli tiket, pergi ke bandara, dan bepergian tanpa mahram yang menyertainya dan melindunginya dari orang-orang fasik. Perbuatannya itu telah menyimpang dari diennya (agamanya) dan tabiatnya. Rasul Shallallaahu alaihi wa Sallam telah bersabda:"Janganlah seorang wanita bepergian (safar) kecuali dengan mahramnya." (muttafaq 'alaih)

12.Sedikitnya rasa malu, seorang wanita tomboy telah tercabut rasa malu dari kepribadian dan akhlaknya, ia tak ubahnya seperti pohon bugil tak berkulit.
Berbicara tentang segala hal, ngobrol dengan setiap orang pergi ke berbagai tempat tanpa rasa malu dan akhlak, sebagai mana sabda Rasul Shallallaahu alaihi wa Sallam dalam sebuah hadits yang shahih: "Sesungguhnya diantara hal yang telah diketahui manusia dari ucapan para nabi yang dulu adalah: Kalau kamu tidak merasa malu maka bertindaklah semaumu." Inilah beberapa bentuk penyerupaan wanita terhadap laki-laki yang keburukannya begitu nyata dikalangan para wanita, dan hal ini amat patut disesalkan. Dari penjelasan di atas bisa kita tarik kesimpulan yang menyeluruh tentang definisi wanita tomboy yaitu: wanita yang menyerupai laki-laki dalam hal berpakaian, penampilan, berjalan, berbicara, meninggikan suara, beraktifitas dan bercampur baur. Atau secara ringkasnya bahwa seorang wanita dikatakan tomboy kalau dia meniru seperti laki-laki (padahal yang ia tiru adalah merupakan ciri laki-laki yang bertentangan dengan kodrat kewanitaannya-pent).
Beberapa sebab seorang wanita menjadi tomboy;

1.Ada beberapa penyebab yang mendorong seorang wanita menjadi tomboy yang secara umum diantaranya adalah sebagai berikut: Kurangnya iman dan sedikitnya rasa takut kepada Allah, karena terjerumusnya seseorang kepada maksiat baik dosa kecil ataupun dosa besar merupakan akibat dari kurangnya iman dan lemahnya perasaan merasa diawasi oleh Allah Azza wa Jalla.

2.Pendidikan yang jelek, peribahasa mengatakan bahwa seseorang adalah anak bagi lingkungannya. Bila lingkungan tempat dia hidup merupakan lingkungan yang shaleh, maka diapun akan shaleh, kalau lingkungannya jelek maka diapun akan seperti itu. Seorang anak wanita yang hidup dirumah yang semrawut yang kosong dari pendidikan yang baik pada umumnya akan menyeret dia kepada berbagai penyimpangan.

3.Pengaruh media masa dengan berbagai bentuk dan jenisnya, baik tontonan, yang di dengar, ataupun bacaan. Di dalamnya berkembang dan tersebar pemikiran-pemikiran sesat dan penyimpangan yang akan menyesatkan para wanita dan mendorong mereka untuk melanggar norma agama dan prinsip-prinsip kebenaran.

4.Taklid buta, dia berpakaian dan berprilaku tanpa memahami dan mengetahui apa yang dia lakukan, juga tidak memikirkan manfaat dan madharaat-nya. Dia hanya sekedar ikut-ikutan kepada apa yang ada di sekitar dirinya, dari kawan-kawannnya dan dari para seniwati (artis atau bintang), sekalipun hal itu bertendengan tabiat kewanitaannya.

5.Kawan bergaul yang jelek, di antara hal yang tidak diragukan lagi adalah kawan bergaul yang mempunyai pengaruh besar dalam pribadi seseorang baik positif ataupun negatif. Sebagaimana sabda nabi Muhammad Shallallaahu alaihi wa Sallam : "Perumpamaan kawan bergaul yang saleh dengan kawan bergaul yang jelek seperti orang yang menjual minyak wangi dengan peniup pande besi (kiir). Panjual minyak wangi mungkin dia akan memberikan kepadamu atau kamu membeli darinya, atau kamu bisa mencium harumnya. Adapun peniup pande besi mungkin dia bisa membakar pakaianmu atau kamu mencium bau busuk darinya." (Muttafaq 'alaih).

6.Kurang percaya diri dan upaya menarik perhatian, sebagian wanita ada yang merasa kurang percaya diri dan berupaya menutup kekurangan itu dengan cara yang justeru menyeret mereka kepada keburukan yaitu menyerupai laki-laki dalam berperilaku, penampailan, pakaian dan sebagainya.

Contoh yang buruk, contoh (figur) merupakan unsur pendidikan yang terpenting. Kadang-kadang seorang ibu berprilaku menyerupai laki-laki lalu di contoh oleh anak perempuannya. Umumnya para anak wanita memiliki kepribadian karena mencontoh ibu-ibu mereka. Maka seorang ibu yang tidak menghargai dan tidak menghormati ayah, pada umumnya anak wanitanya pun bertabiat seperti itu yaitu tidak menghargai suami mereka. Dan seorang ibu yang kasar nada bicaranya dan selalu keras dalam bersuara maka anak wanita-nya pun akan mewarisi sifat ini pula.

Tidak adanya rasa cemburu dari suami atau walinya, sehingga tidak mencegah dia dari penyimpangan dalam masalah hijab dan pakaian dan tidak melarangnya dari perilaku yang tidak layak. Demikian diantara sebab-sebab terpenting yang dapat menjerumuskan wanita ke dalam sikap meniru kaum laki-laki. Semoga Allah menjaga kita dari segala perbuatan yang menyelisihi syari'atNya serta membimbing kita semua agar tetap diatas fitrah yang diridhaiNya. Dari Nasyrah Darul Wathan, "Al-Mustarjilah, al-mar'ah al-musyabbihah bir rijal", Hamud bin Ibrahim As-Sulaim (Abu Haidar)

Jodoh Merupakan Takdir Dan Perlu Mencarinya

2010-03-15T12:09:00.002+08:00

"Jodoh di tangan Tuhan, tetapi manusia harus berikhtiar mencari dan memilihnya" Pendapat ini lebih baik dari pendapat pertama, walaupun masih belum sempurna. Masalahnya terletak pada sudut ikhtiar untuk mencari dan memilih jodoh.

"Jodoh di tangan Tuhan dan manusia wajib berikhtiar mencari dan memilihnya sesuai dengan ketentuan yang ditentukan Tuhan" Pendapat ini lebih sempurna. Memang itulah aturan mencari dan
memilih jodoh.
Selain daripada pendapat di atas, masih ada cara lain yang digunakan di beberapa tempat seperti :

1. Jodoh dicari dan dipilih oleh orang tua tetapi perkahwinan berlangsung atas persetujuan anak.

2. Anak lelaki mencari dan memilih jodohnya sendiri tetapi keputusan berkahwin bergantung kepada orang tua.

3. Anak lelaki atau perempuan mencari atau memilih jodohnya sendiri tetapi keputusan perkahwinan bergantung kepada kedua belah pihak orang tua.

4. Anak lelaki atau perempuan mencari atau memilih jodohnya sendiri serta menentukan sendiri perkahwinannya.

Mengikut ajaran Islam, persetujuan antara kedua belah pihak merupakan perkara asas, iaitu atas persetujuan dari calon suami dan isteri. Ini disebabkan perkahwinan di dalam Islam bertujuan
untuk keselamatan dan kesejahteraan pasangan tersebut.

Kedua orang tua harus turut serta memikirkan atau memerhatikan jodoh bagi anaknya. Jadi masalah memilih jodoh dalam Islam boleh dilakukan oleh anak ataupun kedua orang tua.

Namun begitu, kedua orang tua tidak boleh sesuka hati mencarikan calon untuk anaknya. Ianya mestilah berlandaskan ajaran Islam.

Bagi menentukan jodoh untuk kaum wanita, setidak-tidaknya perlu diperhatikan beberapa ciri berikut:

i. Pemimpin keluarga yang baik dan bertanggungjawab untuk membina rumahtangga
ii.Mencari nafkah yang jujur dan berhasil
iii. Pasangan ideal dalam erti;
- bersikap baik terhadap isteri
- dapat memberikan kebebasan berfikir dan memberi pendapat
- menerima kekurangan dan kelemahan isteri
- dapat membantu tugas isteri dalam keadaan dan kegiatan tertentu
- dapat menjaga kewibawaan isteri
- dapat membimbing isteri ke jalan yang baik
- dapat menghormati dan menyayangi sanak keluarga isteri
iv. Bapa yang baik dan sayang kepada anak-anak
v. Pasangan yang baik zahir dan batin

April Fool's Day

2010-03-13T09:12:00.004+08:00

April Fool’s Day mula diraikan sewaktu kejatuhan kerajaan Islam di Sepanyol. Setelah bertapak berkurun-kurun lamanya di Granada, Sepanyol, kerajaan Islam di Sepanyol akhirnhya diserang tentera-tentera kristian. Penduduk-penduduk Sepanyo( Moors ) terpaksa berlindung di dalam rumah untuk menyelamatkan diri.

Tentera-tentera kristian bagaimanapun tidak berpuas hati dan terus berusaha untuk menghapuskan orang-orang Islam dari Sepanyol. Penduduk-penduduk Muslimin ini, diberitahu bahawa mereka boleh belayar keluar dari Sepanyol dengan selamat bersama barang-barang keperluan mereka dengan merggunakan kapal-kapal yang berlabuh di perlabuhan. Orang-orang Muslimin yang risau sekiranya tawaran itu merupakan satu penipuan, telah pergi ke perlabuhan untuk melihat kapal-kapal yang dimaksudkan. Setelah berpuas hai, mereka membuat persiapan untuk bertolak.

Keesokan harinya,( 1 April ), mereka mengambil semua barang mereka yang telah dikemaskan lalu menuju ke parlabuhan. Pada masa inilah, pihak kristian mengambil kesempatan menggeledah dan membakar semua rumah mereka. Mereka juga tidak sempat untuk menaiki kapal kerana semuanya sudah habis dibaakar. Pihak kristian kemudiannya terus menyarang kaum Muslimin dan membunuh kesemuanya, lelaki, perempuan, serta anak-anak kecil. Peristiwa berdarah itu kemudiaannya diarahkan oleh tentera Kristian.

Karaian ini akhrinya diulangi setiap tahun bukan sahaja di Sepanyol tetapi juga di serata dunia sebagai April Fool’s Day. Yang menyedihkan, orang Islam yang jahil mengenai peristiwa ini turut meraikan April Fool’s Day tanpa menyedari mereka sebenarnya merayakan ulang tahun pembunuhan beramai-ramai saudara seIslam mereka sendiri.

Semogo Allah sentiasa membuka pintu taubat untuk kita.

Keistimewaan Wanita dari Kaca Mata Islam

2010-03-07T15:44:00.002+08:00

1. Doa wanita itu lebih makbul daripada lelaki
kerana sifat penyayang yang lebih kuat daripada
lelaki. Ketika ditanya kepada Rasulullah SAW
akan hal tersebut, jawab baginda , " Ibu lebih
penyayang daripada bapa dan doa orang yang
penyayang tidak akan sia-sia."

2. Wanita yang solehah (baik) itu lebih baik
daripada 1000 lelaki yang soleh.

3. Barangsiapa yang menggembirakan anak
perempuannya, darjatnya seumpama orang yang
sentiasa menangis kerana takutkan Allah .Dan
orang yang takutkan Allah SWT akan diharamkan
api neraka ke atas tubuhnya.

4. Wanita yang tinggal bersama anak-anaknya
akan tinggal bersama aku (Rasulullah SAW) di
dalam syurga.

5. Barangsiapa membawa hadiah (barang
makanan dari pasar ke rumah lalu diberikan
kepada keluarganya) maka pahalanya seperti
melakukan amalan bersedekah.Hendaklah
mendahulukan anak perempuan daripada anak
lelaki. Maka barangsiapa yang menyukakan anak
perempuan seolah-olah dia memerdekakan anak
Nabi Ismail.

6. Syurga itu di bawah telapak kaki ibu.

7. Barangsiapa mempunyai tiga anak
perempuan atau tiga saudara perempuan atau
dua anak perempuan atau dua saudara
perempuan lalu dia bersikap ihsan dalam
pergaulan dengan mereka dan mendidik mereka
dengan penuh rasa takwa serta sikap
bertanggungjawab, maka baginya adalah syurga.

8. Apabila memanggil akan dirimu dua orang
ibu bapamu, maka jawablah panggilan ibumu
terlebih dahulu.

9. Daripada Aisyah r.a." Barangsiapa yang
diuji dengan sesuatu daripada anak-anak
perempuannya lalu dia berbuat baik kepada
mereka, maka mereka akan menjadi penghalang
baginya daripada api neraka.

10. Wanita yang taat berkhidmat kepada
suaminya akan tertutuplah pintu-pintu neraka dan
terbuka pintu-pintu syurga. Masuklah dari mana-
mana pun pintu yang dia kehendaki dengan tidak
dihisab.

11. Wanita yang taat pada suaminya, maka
semua ikan-ikan di laut, burung di udara, malaikat
di langit, matahari dan bulan semua beristighfar
baginya selama mana dia taat kepada suaminya
serta menjaga solat dan puasanya.

12. Aisyah r.a berkata, "Aku bertanya kepada
Rasulullah, siapakah yang lebih besar haknya
terhadap wanita?" Jawab Rasulullah
SAW "Suaminya." " Siapa pula berhak terhadap
lelaki?" Jawab Rasulullah SAW, "Ibunya."

13. Perempuan apabila sembahyang lima
waktu, puasa di bulan Ramadhan, memelihara
kehormatannya serta kepada suaminya,
masuklah dia dari pintu syurga mana sahaja yang
dikehendaki.

14. Tiap perempuan yang menolong suaminya
dalam urusan agama, maka Allah SWT
memasukkan dia ke dalam syurga terlebih dahulu
daripada suaminya (10,000 tahun).

15. Apabila seseorang perempuan
mengandung janin dalam rahimnya,maka
beristighfarlah para malaikat untuknya. Allah SWT
mencatatkan baginya setiap hari dengan 1,000
kebajikan dan menghapuskan darinya 1,000
kejahatan.

16. Apabila seseorang perempuan mulai sakit
hendak bersalin, maka Allah SWT mencatatkan
baginya pahala orang yang berjihad pada jalan
Allah.

17. Apabila seseorang perempuan melahirkan
anak, keluarlah dia dari dosa-dosa seperti
keadaan ibunya melahirkannya.

18. Apabila telah lahir anak lalu disusui, maka
bagi ibu itu setiap satu tegukan daripada susunya
diberi satu kebajikan.

19. Apabila semalaman seorang ibu tidak tidur
dan memelihara anaknya yang sakit, maka Allah
SWT memberinya pahala seperti memerdekakan
70 orang hamba dengan ikhlas untuk membela
agama Allah SWT.

Wali Hakim Vs Wali Tahkim Perkahwinan Selatan Thai... Edisi Siasat

2010-03-06T00:29:00.009+08:00

Gambar Majlis Agama Islam Songkhla

Oleh : Muzakarah Jawatankuasa Fatwa kali ke 24
Tarikh Keputusan : 5 Jun 1989
Tarikh Muzakarah : 5 Jun 1989 hingga 6 Jun 1989
Pernikahan Menggunakan Wali Hakim (wali Raja) Dan Wali Tahkim

a) Pernikahan wanita-wanita tidak mempunyai wali nasab di negeri
Sabah yang dilakukan oleh jurunikah atau kadi yang dilantik oleh
Tuan Yang Terutama adalah dikira pernikahan secara Wali Hakim
dan pernikahan itu adalah sah di sisi syarak.

b) Mufti Negeri Sabah hendaklah membuat kenyataan umum di negeri
itu mengenai keputusan seperti di perenggan di atas.

c) Pernikahan pelajar atau rakyat Malaysia di luar negeri secara
Wali Tahkim atau tidak mengikut peraturan-peraturan yang telah
ditetapkan oleh kerajaan Malaysia adalah dilarang.

Menurut Hukum Syarak untuk menjadikan sesuatu perkahwinan itu sah hendaklah memenuhi rukun nikah. Di dalam Kitab Bujairimi ‘ala al-Khatib jilid 3, muka surat 326 hingga 327 menyebut:-

“Fasal pada membicarakan rukun-rukun nikah dan adapun rukun-rukun nikah itu lima perkara iaitu sighah, pengantin perempuan , pengantin lelaki, wali. Pengantin lelaki dan wali adalah pihak-pihak yang melaksanakan akad nikah perkahwinan melalui sighah iaitu lafaz ijab dan lafaz qabul. Yang kelima ialah dua orang saksi.”

Berkenaan rukun pertama iaitu sighah, di dalam kitab al-Fiqh al-Manhaji ‘ala Mazahib Imam as-Syafie, halaman 51 telah menyebutkan bahawa kesempurnaan sighah mestilah memenuhi syarat-syarat sighah tersebut. Antaranya ialah sighah menggunakan lafaz tazwij atau inkah. Disamping itu lafaz ijab dan qabul hendaklah jelas dan kedua-dua pengantin lelaki dan perempuan serta saksi-saksi hendaklah memahami lafaz ijab dan qabul yang disebutkan.

Menurut hukum syarak, perempuan-perempuan yang haram di kahwini kerana hubungan nasab ataupun keturunan yang terdiri daripada ibu, anak perempuan, saudara perempuan, ibu saudara sebelah bapa, ibu saudara sebelah ibu, anak perempuan dari saudara lelaki, anak perempuan dari saudara perempuan. Ini berdasarkan daripada firman Allah s.w.t. di dalam surah an Nisa ayat 23, yang bermaksud:

“Diharamkan kamu berkahwin dengan (perempuan-perempuan yang berikut) iaitu. Ibu-ibu kamu, dan anak-anak kamu dan saudara-saudara kamu dan saudara-saudara bapa kamu dan saudara-saudara ibu kamu dan anak-anak saudara kamu yang lelaki dan anak-anak saudara kamu yang perempuan….’’

Manakala perempuan yang haram dikahwini kerana hubungan susuan pula iaitu ibu susu dan saudara perempuan susuan sebagaimana yang difirmankan di dalam ayat 23 surah an-Nisa iaitu sambungan ayat tadi yang bermaksud:

“Diharamkan kepada kamu, ibu-ibu kamu yang telah menyusu kamu dan saudara-saudara susuan kamu”.
Dan perempuan-perempuan yang haram dikahwini kerana musoharah atau hubungan persemendaan ialah ibu mertua, anak tiri, ibu tiri , menantu dan menghimpun dua orang perempuan bersaudara iaitu sebagaimana yang difirmankan Allah s.wt di dalam surah An-Nisa ayat 23 iaitu sambungan daripada ayat tadi yang bermaksud:

“Diharamkan kepada kamu berkahwin dengan ibu-ibu isteri kamu, dan anak-anak tiri yang dalam peliharaan kamu dari isteri-isteri yang telah kamu campuri(tetapi kalu kamu belum campuri (isteri kamu) itu (dan kamu telah menceraikan mereka, maka tiadalah salah bagi kamu berkahwin dengan bekas anak-anak kamu sendiri yang berasal dari benih kamu. Dan diharamkan kamu menghimpunkan dua beradik sekali untuk menjadikan isteri-isteri kamu kecuali yang telah berlaku pada masa lal, sesungguhnya Allah adalah amat pengampun dan lagi amat mengasihani.”

Perkara-perkara yang dimaksudkan di dalam al-Quran ini telah dikanunkan di dalam undang-undang sebagaimana yang telah diperuntukkan di bawah seksyen 9 Undang-Undang Keluarga Islam Pulau Pinang 2004.

Wali berdasarkan Hukum Syarak bererti teman karib, pemimpin, pelindung atau penolong yang terdiri daripada ahli waris lelaki yang terdekat kepada pengantin perempuan. Dalil-dalil yang menunjukkan mengenai amat mustahaknya wali iaitu:

Dari hadith Nabi s.a.w dari Abi Musa r.a. Rasulullah s.a.w bersabda:

" لا نكاح إلا بولى ....."
Yang bermaksud :

“Tidak ada nikah melainkan dengan adanya wali”.
(Riwayat al-Khamsah dan an-Nasai’)

Mengenai perkara ini di dalam kitab Bujairimi ‘ala al-Khatib juzuk ketiga halaman 342 ada menyebut yang bererti:

“Sekiranya ketiadaan orang yang memerdekakan dan ketiadaan asobahnya hakim boleh mengahwinkan seseorang perempuan itu di dalam wilayah kekuasaannya berdasarkan kepada hadis yang bermaksud, “Sultan menjadi wali kepada perempuan yang tidak mempunyai wali”. Sekiranya tidak di dalam wilayahnya seseorang hakim itu tidak boleh mengahwinkan perempuan berkenaan.”

Di dalam kitab Mughni al-Muhtaj juzuk 3, muka surat 157 pula ada disebut:-

“Andainya wali yang akrab ghaib, samada wali itu daripada nasab ataupun yang memerdekakan melebihi dua marhalah dan tidak ada wakilnya hadir di dalam majlis akadnikah itu atau jarakjauh yang mengharuskan qasar sembahyang, maka perempuan itu hendaklah dikahwinkan oleh sultan iaitu sultan di negeri dia berada atau naib sultan tersebut, bukan sultan negeri lain daripada negeri dia berada itu dan tidak boleh diakadkan nikah oleh wali yang lebih jauh mengikut pendapat yang asoh.”

Di dalam persoalan ini ada dua perkara, pertama wali am atau wali hakim itu mestilah ada kuasa di dalam Wilayah di mana akadnikah itu dijalankan dan keduanya jarak di antara tempat akad nikah dijalankan itu dari tempat wali nasab berada hendaklah tidak kurang dari 2 marhalah iaitu kira-kira 96 kilometer.

Di dalam persoalan ini dalam kitab I’anah al-Talibin juzuk 3 muka surat 314 ada disebut matan Fathul Mu’in yang bererti:

“Kemudian setelah tidak ada asobah dari nasab dan walaa’, maka yang memegang kewalian adalah qhadi atau naib qhadi sebagaimana hadis Rasulullah s.a.w. yang bermaksud, “Sultan adalah menjadi wali bagi wanita yang tidak mempunyai wali,” dan yang dimaksudkan sultan disini ialah mereka yang memegang kekuasaan kewalian baik imam atau khadi mahupun naib-naib mereka.”

Seterusnya berkenaan rukun kelima iaitu mengenai saksi-saksi dalam pernikahan. Saksi memainkan peranan yang penting yang mana ia merupakan salah satu daripada rukun nikah. Kewujudannya menjadikan akad nikah tersebut sah di sisi Hukum Syarak.

Jumhur Ulama sepakat menyatakan bahawa sesuatu perkahwinan tidak akan sah melainkan dengan penyaksian. Jelasnya saksi-saksi perlulah hadir sewaktu akad pernikahan agar pernikahan itu sah. Sebagaimana Sabda Rasulullah S.A.W yang diriwayatkan daripada Aishah yang berbunyi:-

لا نكاح الا بولى و شاهدى عدل"”
Yang bermaksud :

‘ Tidak sah pernikahan kecuali dengan adanya wali dan dua orang saksi yang adil’

Juga hadis yang diriwayatkan daripada Daruqutni daripada Aishah yang berbunyi :-

(لا بد فى النكاح من اربعة : الولى، والزوج، والشاهدين )

Yang bermaksud :
“Dalam sesuatu pernikahan mestilah ada empat perkara : wali, suami, dan dua orang saksi”

Mahkamah Syariah di Malaysia kini menerima banyak permohonan perkahwinan dari luar negara terutamanya dari selatan Thailand. Apabila permohonan dibuat mahkamah perlu menyiasat dan meneliti dokumen pernikahan sama ada menepati hukum syarak atau tidak. Kebanyakan perkahwinan di luar negara menggunakan Wali Hakim.

Fatwa Kebangsaan mengatakan
Oleh : Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Bagi Hal Ehwal Ugama Islam Malaysia Kali Ke-52
Tarikh Keputusan : 1 Julai 2002
Tarikh Muzakarah : 1 Julai 2002 hingga 1 Julai 2002
Perkahwinan Lari Meninggalkan Wali Lebih Dua Marhalah Mengikut Mazhab Al-syafie
Perkahwinan yang dilakukan oleh jurunikah yang
diiktiraf oleh pihak berkuasa bagi pasangan yang berjauhan dari wali lebih dari dua marhalah adalah sah menurut mazhab Al-Syafie.

Fatwa di atas jelas apabila perkahwinan melebihi dua marhalah bersamaa 92 Kilometer adalah sah menggunakan wali hakim.

Apa yang dibimbangi penggunaan Wali Tahkim. Wali Tahkim ialah seseorang yang bukan dilantik menjadi Naib Khadi tetapi menggunakan nama Naib Khadi untuk mengakad nikah. Perkahwinan itu adalah tidak sah mengikut Fatwa kebangsaan. Justeru bagi meyakinkan penulis, Penulis sendiri sekali lagi menjalankan siasatan kes ke Majlis Agama Islam Songkhla dan Konsul Malaysia Di Songkhla serta sempat berbual dengan Puan Rosmina Jemadi salah seorang pegawai yang berkhidmat di Konsul Malaysia Songkhla.

Perjalanan dari sempadan Bukit Kayu Hitam selama 1 jam 30 minit sejauh 65 Kilo meter. Semasa penulis sampai ke bangunan Majlis Agama Islam Songkla yang dinyatakan bernilai RM 20 juta kos pembinaannya, kebetulan Mesyuarat naib Khadi seluruh Songkhla di adakan, dan penulis sempat bergambar dengan beberapa Naib Khadi. Penulis juga telah berjumpa dengan 3 orang Timbalan yang diPertua Majlid Agama Islam Songkhla iaitu Tuan Haji Zakaria Salleh, Tuan Haji Abdul Wahab Senwang dan juga Tuan Haji Hemman. Penulis Juga sempat bergambar dengan Setiausaha Majlis Agama Islam Songkhla Tuan Haji Abdul Rahman Kayem dan juga naib Khadi Hj Syafie Kayem dan Haji Abdul Halim Lateh.

Tuan Haji Zakaria Bin Saleh, Timbalan Yang Dipertua Majlis Agama Islam Songkhla

Semasa siasatan Pihak Majlis Agama Islam Songkhla terutamanya Tuan Haji Zakaria Saleh mengakui terdapat banyak surat nikah menggunakan namanya sedangkan beliau tidak mengakad nikah tersebut. Inilah yang dikatakan Wali Tahkim. yang hanya menggunakan nama Naib Khadi tetapi orang yang mengakad nikah tersbut tidak dilantik menjadi Khadi. Dimaklumkan Pihak Majlis Agama Islam telah mengeluarkan Amaran kepada pihak-pihak yang terlibat tidak lagi menggunakan nama-nama naib khadi yang bertauliah tanpa merujuk kepada mereka sendiri.

Semasa siasatan juga dinyatakan proses akad nikah hanya berlangsung sekitar 30 minit, kemudian pasangan disertakan satu surat pengesahan nikah untuk dirujuk kepada Konsul Malaysia disongkhla. Perjalanan dari Majlis Agama Islam Songkhla ke Konsul Malaysia mengambil masa 15 ke 20 minit.

Penulis Bergambar bersama Tuan Haji Abdul Rahman Kayem, Setiausaha Majlis Agama Islam Songkla

Penulis bergambar bersama Tuan Haji Abdul Halim Lateh,Naib Khadi Syarie Songkhla

Di Konsul saya telah meminta kebenaran untuk berjumpa dengan Pegawai dari malaysia memandangkan semua kerani dan staff bawahan adalah rakyat Thailand. Saya telah bertemu dengan Puan Rusmina Jemadi. Beliau juga melahirkan rasa kesal kerana banyak surat yang dikeluarkan adalah menggunakan Wali Tahkim. atas inisiatif beliau dan warga Konsul, Pihak Konsul telah mengeluarkan arahan supaya Pasangan nikah tersebut hadir sendiri untuk disiasat sebelum diberi surat pengesahan dari Konsul dan diberi resit. dimaklumkan juga sehari pejabat konsul mengeluarkan surat sehingga 20 ke 30 surat pengesahan.

Alhamdulilah, jauh perjalanan bertambah pengalaman. penyiasatan ini memudahkan penulis dan juga dapat membantu mahkamah bagi mengesahkan nikah sama ada sah atau tidak. Insyallah Siasatan juga akan diteruskan oleh Penulis ke Majlis Agama Islam Pattani, Narathiwat, Yala, Satun dan insyaallah ke Indonesia.... Jalan-jalan cari Iman...

Anak Angkat...... Siapa Yang Berhak?

2010-03-05T23:08:00.004+08:00

--- On Tue, 2/3/10, Along Ju wrote:

Subject: Hak Penjagaan Anak Angkat
To: shazrilkhairy@yahoo.com.my
Date: Tuesday, 2 March, 2010, 9:01 AM

Assalammualaikum,
Saya telah melayari laman Blog tuan dan ingin meminta sedikit pendapat jika boleh.

Saya dan suami telah mengambil anak angkat (berbangsa Melayu Malaysia) sejak usia kandungan 6bln melalui mutual agreement termasuklah segala kos perubatan & perbelanjaan.

Setelah bayi lahir, kedua-dua pihak telah bersetuju menandatangani Surat Akuan Penyerahan Anak dihadapan Majistret. Setelah 2thn, surat beranak bayi tersebut telah ditukar kpd Surat Pengangkatan JPN. Bayi tersebut kini telah berusia 5tahun dan telah pun mempunyai paspot.

Baru-baru ini, ibu kandung ingin menuntut hak penjagaan. Kami tidak mahu melepaskan hak penjagaan kami.

Sila nasihat. Apakah yg perlu kami buat utk mempertahankan hak penjagaan.

Terima Kasih.

Jawapan

Disini saya sandarkan cara pengambilan anak angkat melalui jabatan kebajikan masyarakat dan jabatan pendaftaran Negara dan di akhir hujah berdasarkan Enakmen atau Akta keluarga Islam negeri2 di Malaysia..

Prosedur mengambil anak angkat mengikut undang-undang di Malaysia Menerusi Jabatan Kebajikan Masyarakat (JKM)

*Pemohon boleh memohon sama ada melalui surat, faks, telefon, e-mel atau datang sendiri ke Pejabat Kebajikan Masyarakat Daerah (PKMD) di mana pemohon bermastautin.
*Pemohon akan diminta mengisi borang permohonan. Borang yang telah lengkap diisi hendaklah dikembalikan bersama-sama dengan dokumen-dokumen yang diperlukan seperti berikut:
(1) Surat sokongan / pengesahan daripada pegawai perubatan.
(2) Salinan sijil nikah / sijil pendaftaran perkahwinan.
(3) Salinan kad pengenalan pemohon (suami dan isteri).
(4) Lain-lain dokumen yang berkaitan.

Siapa yang layak mengambil anak angkat?

*Pasangan suami-isteri yang sah, ibu tunggal (ibu tunggal) yang menetap / tinggal di Malaysia.

Bila dan bagaimanakah anak angkat dapat disahkan sebagai anak pelihara mengikut undang-undang?

*Permohonan boleh dibuat dalam masa tiga bulan selepas menerima kanak-kanak dalam penjagaan pemohon. Permohonan hendaklah dibuat kepada Mahkamah Seksyen atau Mahkamah Tinggi dengan melantik peguam untuk urusan mendaftarkan Notis Pengangkatan. Akta yang digunapakai bagi proses pengesahan pengangkatan cara ini adalah merujuk kepada Akta Pengangkatan 1952 (Akta 257).

Prosedur mengambil anak angkat mengikut Jabatan Pendaftaran Negara

*Permohonan cara kedua adalah dengan membuat permohonan kepada Jabatan Pendaftaran Negara di bawah Akta Pendaftaran Anak Angkat 1952 (Akta 253). Permohonan untuk pengesahan ini hanya boleh dibuat selepas dua tahun anak pelihara dalam penjagaan keluarga pelihara. Bagi keluarga yang beragama Islam permohonan untuk pengesahan anak pelihara hanya boleh dibuat melalui Akta 253, iaitu Akta Pendaftaran Pengangkatan sahaja. Permohonan untuk pengesahan pengangkatan hanya boleh dibuat selepas dua tahun anak pelihara berada dalam jagaan pemohon. Permohonan boleh dibuat di Pejabat Pendaftaran Negara.

Peringatan:
Mengambil anak angkat secara sendiri perlu dimaklumkan kepada JKM mengikut seksyen 35(1) Akta kanak-Kanak 2001 tidak lewat daripada seminggu selepas pengambilan dan sekiranya gagal memaklumkan dan jika disabitkan kesalahan denda maksimum adalah sebanyak RM10,000 atau dua tahun penjara atau kedua-duanya sekali.

Sumber : Jabatan Kebajikan Masyarakat Malaysia

Anak angkat mengikut undang-undang Keluarga Islam Di Malaysia dan Hukum Syarak

Dari segi enakmen atau akta keluarga Islam tiada istilah anak angkat. Yang disebut Hadis atau al-Quran ialah ibu susuan sahaja. Merujuk kepada seksyen 82 Enakmen Keluarga Islam Pulau Pinang, Memperuntukkan orang yang berhak menjaga anak iaitu ibu itu sendiri.

Walaubagaimanapun hak jagaan anak tersebut akan berubah apabila ibu tadi tiada kelayakan atau hilang kelayakan sepertimana diperuntukkan dibawah seksyen 85 Enakmen keluarga Islam Pulau Pinang 2004.

Hak pastinya akan berubah kepada nenek sebelah ibu, kemudian sebelah bapa dan seterusnya nenek sebelah bapa. Seterusnya kepada ahli waris yang terdekat kecuali mahkamah memerintahkan anak tersebut berada dibawah jagaan jabatan kebajikan masyarakat.

Apabila anak itu mumaiyiz atau cerdik bagi kanak-kanak lelaki sehingga usia 7 tahun dan tambahan hak jagaan sehingga 9 tahun, manakala kanak-kanak perempuan 9 tahun sehingga 11 tahun berhak memilih untuk tinggal dengan siapa yang dikehendaki kecuali mahkamah memutuskan sebaliknya.

1. Seksyen 82 Undang-Undang Keluarga Islam Pulau Pinang 2004 : Orang yang berhak menjaga kanak-kanak :-

(1) Tertakluk kepada seksyen 83, ibu adalah yang paling berhak daripada segala orang bagi menjaga anak kecilnya dalam masa ibu itu masih dalam perkahwinan dan juga selepas perkahwinannya dibubarkan.

(2) Jika Mahkamah berpendapat bahawa ibu adalah hilang kelayakan di bawah Hukum Syarak daripada mempunyai hak terhadap hadhanah atau penjagaan anaknya, maka hak itu, tertakluk kepada subseksyen (3), hendaklah berpindah kepada salah seorang yang berikut mengikut susunan keutamaan yang berikut, iaitu—
(a) nenek sebelah ibu hingga ke atas;

(b) bapa;

(c) nenek sebelah bapa hingga ke atas;

(d) kakak atau adik perempuan seibu sebapa;

(e) kakak atau adik perempuan seibu;

(f) kakak atau adik perempuan sebapa;

(g) anak perempuan dari kakak atau adik perempuan seibu sebapa;

(h) anak perempuan dari kakak atau adik perempuan seibu;

(i) anak perempuan dari kakak atau adik perempuan sebapa;

(j) emak saudara sebelah ibu;

(k) emak saudara sebelah bapa;

(l) waris lelaki yang boleh menjadi warisnya sebagai ‘asabah atau residuari:

Dengan syarat penjagaan orang demikian tidak menjejaskan kebajikan kanak-kanak itu.

(3) Tiada seseorang lelaki berhak terhadap penjagaan seseorang kanak-kanak perempuan melainkan lelaki itu adalah seorang muhrim, iaitu, dia mempunyai pertalian dengan kanak-kanak perempuan itu dalam mana dia dilarang berkahwin dengannya.

(4) Tertakluk kepada seksyen 83 dan 85, jika ada beberapa orang daripada keturunan atau peringkat yang sama, kesemuanya sama berkelayakan dan bersetuju menjaga kanak-kanak itu, penjagaan hendaklah diamanahkan kepada orang yang mempunyai sifat-sifat paling mulia yang menunjukkan perasaan paling kasih sayang kepada kanak-kanak itu, dan jika kesemuanya sama mempunyai sifat-sifat kemuliaan, maka yang tertua antara mereka adalah berhak mendapat keutamaan.

2. Seksyen 83, Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Pulau Pinang 2004: Kelayakan-kelayakan yang perlu untuk penjagaan.

Seseorang yang mempunyai hak mendidik seseorang kanak-kanak, adalah berhak menjalankan hak terhadap hadhanah jika—
(a) dia adalah seorang Islam;

(b) dia adalah sempurna akal;

(c) dia berumur yang melayakkan dia memberi kepada kanak-kanak itu jagaan dan kasih sayang yang mungkin diperlukan oleh kanak-kanak itu;

(d) dia berkelakuan baik daripada segi akhlak Islamiah; dan

(e) dia tinggal di tempat di mana kanak-kanak itu tidak mungkin menghadapi apa-apa akibat buruk daripada segi akhlak atau jasmani.

3. Seksyen 77 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Pulau Pinang 2004 : Kuasa bagi Mahkamah mengubah perjanjian penjagaan atau nafkah seseorang anak.

‘Mahkamah boleh pada bila-bila masa dan dari semasa ke semasa mengubah syarat-syarat sesuatu perjanjian berhubung dengan penjagaan atau nafkah seseorang anak, sama ada perjanjian itu dibuat sebelum atau selepas tarikh yang ditetapkan, walau apa pun peruntukan yang berlawanan dalam perjanjian itu, jika Mahkamah berpuas hati bahawa adalah munasabah dan untuk kebajikan anak itu berbuat demikian.

4. Seksyen 86 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Pulau Pinang – Penjagaan anak tak sah Taraf

‘Penjagaan kanak-kanak tak sahtaraf adalah semata-mata pada ibu dan saudara mara ibu.

Keutamaan dan kelayakan Hadhanah

3.1 Hadhanah atau Hidhanah berasal daripada perkataan hidhan yang bermaksud memelihara anak daripada segala bahaya yang mungkin menimpanya, manjaga kesihatan jasmani dan rohaninya serta mangatur makanan dan kebersihannya.

3.2 Pendidikannya juga harus diusahakan sehingga boleh berdikari menghadapi kehidupannya sebagai seorang Muslim. Jadi jelaslah, anak-anak berhak mendapatkan penjagaan yang rapi dari segala aspek dan pendidikan yang secukupnya daripada kedua-dua ibu bapanya.

3.3 Sekiranya berlaku perceraian antara suami isteri, para ahli feqah sepakat berpendapat bahawa orang yang paling berhak mendidik dan menjaga anaknya adalah ibunya. Pendapat ini antara lain didasarkan kepada sifat-sifat wanita yang lebih sesuai dalam urusan mengasuh dan memelihara anak-anak.

3.4 Menurut Undang-Undang Keluarga Islam yang terpakai di Pulau Pinang, seorang ibu telah diberi keutamaan dalam menjaga anaknya yang masih kecil. Perkara ini diperuntukkan Seksyen 82 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Pulau Pinang 2004 yang menyebut;

““(1) Tertakluk kepada seksyen 83, ibu adalah orang yang paling berhak daripada segala orang bagi menjaga anak kecilnya dalam masa ibu itu masih dalam perkahwinan dan juga selepas perkahwinannya dibubarkan”

3.5 Mengukuhkan fakta di atas, pemohon merujuk dua peristiwa penting yang menguatkan pendapat ulama’ Feqah bahawa ibu lebih berhak terhadap penjagaan dan pendidikan anknya itu;

“ Abdullah Bin Amr bercerita mengenai seorang wanita yang bertanya Rasulallah s.a.w: Ya Rasulallah, sesungguhnya anku ini perutkulah yang telah mengandungkannya, lambungku menjadi pelindungnya, susuku ini yang menjadi minumannya. Tetapi tiba-tiba ayahnya merasa berhak untuk mengambilnya daripadaku. Maka Rasullallah s.aw bersabda: Kamu lebih barhak terhadapnya selama kamu belum berkahwin dengan orang lain’.

‘Imam Malik dalam kitab Muwatta’nya menerangkan tentang Umar Bin Al-Khattab yang bercerai dengan isterinya. Hasil Perkahwinan itu, Umar dianugerahkan dengan seorang anak lelaki bernama Ashim Bin Umar. Pada Suatu hari Umar pergi ke Quha dan mendapati anaknya sedang bermain di dalam masjid. Umar terus mengambilnya dan meletakkannya di atas kudanya. Kemudian datanglah ibu si anak tersebut. Umar dan wanita itu saling berebut mendapatkan anak mereka sehingga datang Abu Bakar. Umar berkata ini anakku, Wanita itu juga berkata: ini anakku’. Abu Bakar akhirnya membuat keputusan bahawa anak itu hendaklah mengikuti ibunya.’

Dalam Riwayat lain Abu Bakar menyebutkan dasar keputusannya: ’Ibu lebih cenderong kepada anak, lebih lembut, lebih pemurah, lebih penyantun, lebih baik dan lebih penyayang. Dia lebih berhak ke atasnya selagi dia belum bernikah dengan lelaki lain’.

3.6 Dalam kes Zawiyah lwn Ruslan (1980 Jld. 1, 2 J.H.) Yang Arif Kadi Besar Pulau Pinang Hj. Harussani bin Hj. Zakaria (pada masa itu) ketika memutuskan kes itu menyatakan anak-anak yang belum mumaiyyiz diserah kepada ibunya berdasarkan hujah kitabKifayah Al-Akhyar Juz 2 halaman 93:
“Apabila mencerai seseorang lelaki akan isterinya dan ia mempunyai anak dengan isteri itu maka si isteri berhak memelihara anak itu sehingga anak itu berumur tujuh tahun (mumaiyyiz)”.

Hak hadhanah akan terlucut sekiranya si isteri itu mempunyai salah satu syarat sepertimana berikut:
“Dan syarat-syarat hadhanah itu tujuh perkara iaitu berakal, merdeka, beragama, lemah lembut, amanah, tidak bersuami dan bermukim. Sekiranya kurang salah satu syarat itu maka gugurlah hak hadhanah itu”.
Ini bermakna anak-anak yang belum mumaiyyiz diserah kepada ibunya. Persoalan yang timbul ialah apakah had umur untuk menentukan mumaiyyiz itu? Sebenarnya Fuqaha berselisih pendapat mengenai had umur mumaiyyiz ini. Walau bagaimanapun menurut kebiasaan, bagi lelaki yang telah mencapai umur 7 tahun dianggap mumaiyyiz manakala perempuan pula apabila berumur 9 tahun. Apabila pemeliharaan anak itu dimulai dari ibu maka para Fuqaha mengambil kesimpulan bahawa kerabat dari ibu lebih berhak mengasuh daripada kerabat bapa. Jika ibu hilang kelayakan hak jagaan anak maka anak itu diserah kepada nenek sebelah ibu hingga ke atas
3.7 Berkata Ibnul-Qaiyim: “Sesungguhnya kita menyerahkan anak kepada bapa atau ibunya adalah bertujuan untuk menjaga kemaslahatan anak. Kalau anak tinggal bersama ibunya maka kemaslahatannya lebih terjamin. Maka anak itu diserahkan kepada ibunya meskipun anak itu memilih bapanya kerana memang pilihan anak itu belum tepat acap kali tersalah pilih. Selanjutnya Ibnul-Qaiyim berkata: “Aku dengar gutuku berkata: “Telah berselisih faham dua orang ibu bapa di hadapan hakim tentang siapa yang akan memelihara anaknya. Kemudian hakim menyuruh anak itu supaya memilih antara ibu atau bapanya. Lalu anak itu memilih bapanya. Berkata ibunya kepada hakim:”Cubalah tuan hakim tanya kepada anak itu apa sebabnya anak itu memilih bapanya? Lalu hakim bertanya kepada anak itu. Anak itu menjawab: “Ibuku menghantarku ke tempat mengaji Al-Quran tiap-tiap hari dan guru-guru acap kali memukulku. Manakala bapaku membiarkanku bermain-main bersama kawan-kawan, sebab itu aku suka tinggal dengan bapaku”. Mendengar demikian, hakim memutuskan untuk menyerahkan anak itu kepada ibunya dengan menyatakan: “Engkau lebih berhak memelihara anak itu”.

3.8 Kadangkala juga timbul masalah sepasang suami isteri yang pada asalnya mereka bersekedudukan dan melahirkan anak. Selepas itu mereka kahwin. Apabila berlaku perceraian, anak itu menjadi bahan rebutan. Persoalan yang timbul ialah siapakah yang berhak menjaga anak yang tak sah taraf itu? Menurut Seksyen 86 Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam Pulau Pinang 2004 menyatakan:
“Penjagaan kanak-kanak tak sah taraf adalah semata-mata pada ibu dan saudara mara ibu”.
Ibu itu yang mengandung dan melahirkannya maka ia berhak menjaga dan menafkahkannya. Anak di luar nikah dianggap tidak mempunyai bapa. Oleh itu di luar bidang kuasa lelaki itu untuk membuat tuntutan

“Mengambil contoh apa yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w, sewaktu baginda mengambil anak angkat iaitu Zaid bin Haritsah sejak zaman jahiliah (pada masa ini amalan pengambilan anak angkat dan dijadikan anak sendiri tersebar luas), Zaid waktu itu seorang anak muda yang ditawan sejak kecil dalam salah satu penyerbuan jahiliah, yang kemudian dibeli oleh Hakim bin Hizam untuk diberikan ibu saudaranya yang bernama Khadijah dan selanjutnya diberikan oleh Khadijah kepada Nabi Muhammad s.a.w sesudah Khadijah berkahwin dengan Rasulullah.

Setelah ayah dan bapa saudara Zaid mengetahui tentang hal tersebut, mereka datang kepada Nabi dan meminta anaknya kembali tetapi Nabi Muhammad s.a.w menyuruh Zaid sendiri yang membuat keputusan. Namun Zaid lebih senang memilih Nabi sebagai ayah daripada ayah dan bapa saudaranya sendiri. Nabi Muhammad mengisytiharkan Zaid sebagai anak angkat baginda di hadapan orang yang ramai pada masa itu.
Maknanya, mengambil anak angkat tidak boleh dengan cara sembunyi atau rahsia sehingga anak itu sendiri tidak mengetahui asal keturunannya kerana ia akan menimbulkan pelbagai masalah dikemudian hari seperti nasab, pewarisan harta pusaka, wali nikah dan sebagainya.

Dari aspek psikologi pula, sudah tentulah anak angkat akan merasa rendah diri berbanding anak kandung melainkan dia satu-satunya anak dalam keluarga, tetapi peranan ibu atau bapa angkat ialah memastikan anak angkat yang dipelihara dibina dengan kasih sayang yang ikhlas seperti pertautan antara ibu dan bapa yang sebenar.
Jangan pula ditatang berlebihan kerana ada juga masalah yang
akan timbul seperti besar kepala, tidak menghormati dan sebagainya, samalah juga seperti anak kandung”

Konflik Undang-Undang

Terdapat perbezaan dari segi Akta, Enakmen atau Ordinan. Akta diguna peringkat persekutuan digubal oleh Parlimen, mankala Enakmen digubal melalui Dewan Undangan Negeri..Ordinan hanya digunakan bagi Sabah dan Sarawak.

Disini konflik undang-undang akan timbul pada formaliti Akta akan mengatasi Enakmen. Apa yang bercanggah dengan Enakmen akta Akan digunapakai. Sekiranya Permohonan melalui Jabatan Kebajikan Masyarakat dan Jabatan Pendaftaran Negara maka akta tersebut lebih mengikat dan pertikaian boleh dibicarakan di Mahkamah Sivil akan tetapi sekiranya melibatkan Akta keluarga Islam Wilayah Perseketuan maka Akta Keluarga Islam diguna Pakai.

Walau bagaimanapun Perkara 121 (1A) Perlembagaan Persekutuan memperjelaskan bahawa apa-apa pertikaian yang melibatkan orang Islam atau bidangkuasa Mahkamah Syariah maka Mahkamah Syariah berbidang kuasa. Mungkin keadaan ini memeningkan masyarakat. Ini bergantung sejauh mana peguam berhujah dan berjaya untuk meyakinkan mahkamah mengenai bidangkuasa Mahkamah. Sekiranya Mahkamah Syariah berbidangkuasa anak tersebut sepertimana seksyen 77 Enakmen keluarga Islam Pulau Pinang apa-apa perjanjian sebelum atau selepas perceraian boleh diubah apabila mahkamah merasakan wajar berbuat demikian.

Kesimpulan kes puan masih lagi boleh dipertikaikan kecuali anak tersebut telah mencapai umur mumaiyiz dan boleh memilih puan sebagai penjaganya. Pemilihan puan bergantung sepenuhnya kepada anak tersebut. Sekiranya anak tersebut memilih utuk kembali tinggal dengan kedua ibu bapanya maka puan berhak untuk menuntut gantirugi bagi penjagaan puan terhadap anak tersebut.

Walaubagaimanapun Puan Masih boleh membuktikan mahkamah bahawa sepanjang anak tersebut dipelihara iaitu 5 tahun lamanya tiada sesiapa yang datang menuntut hatta ibu dan ahli warisnya. Keadaan ini menunjukkan kecuaian ibu dan waris tersebut untuk menjaga anak tersebut dan puan harus membuktikan sepanjang 5 tahun puan menjaga anak tersebut, anak tersebut sentiasa sihat dan dijaga dengan penuh kasih sayang. Ini disokong dengan pendaftaran di Jabatan Pendaftaran Negara yang memberi tempoh 2 tahun untuk dibatalkan namum ibu tersebut tidak membatalkan sehinggalah keluar sijil pengangkatan anak. Puan Cuma perlu 2 tahun lagi bagi anak tersebut memilih penjaga sekiranya anak tersebut lelaki manakala 4 tahun lagi sekiranya anak tersebut perempuan..

Wallahu’alam.
(Penerangan ini secara ringkas, Puan boleh rujuk Peguam yarie bertauliah untuk mendapatkan penjelasan lanjut)

TANGGUNGJAWAB IBUBAPA TERHADAP ANAK..... Kes Kematian Adik Syafiah harus ditangani

2010-02-28T14:28:00.003+08:00

Belumpun habis sambutan Maulidurrasul kita digemparkan dengan pembunuhan kejam terhadap adik Syafiah berusia 3 tahun ditendang dan disepak sepeti bola. Apakah manusia ini berhati binatang sehingga tergamak melakukan sedemikian. Hatta ibunya juga sanggp bersekedudukan tanpa sebarang ikatan nikah dan difahamkan masih lagi menjadi Isteri orang. Apalah dosa anak kecil tersebut diperlakukan sedemikian rupa. bayangkan anak kita ..... amat sedih sekali....

Hukuman Mandatori dihukum gantung atas kesalahan membunuh dengan sengaja boleh dikenakan dan bagi ibunya boleh dikenakan pertuduhan sebagai 'Accomplice' iaitu rakan sejenayah. Masakan ibunya tidak mengetahui dan masih mempercayai 'kekasih' beliau bahawa kesan lebam dan luka adalah disebabkan kemalangan atau jatuh dalam semak. musykil... banyak persoalan timbul... biarlah Pihak polis dan jabatan agama Islam menyiasat kes ini....

Anak ialah amanah atau pertaruhan yang Allah amanahkan kepada kita supaya kita menjaga dan memelihara mereka baik mengikut landasan Islam. Ibubapa mesti bertanggungjawab bukan saja di dunia bahkan di akhirat sewaktu berhadapan dengan Allah kelak. Dalam rangka memelihara amanah Allah itu, ibubapa adalah diwajibkan berusaha dengan bersungguh-sungguh melaksanakan didikan agama.

Tegasnya mendidik anak beragama itu adalah wajib hukumnya (bukan setakat pendidikan untuk UPSR, PMR atau SPM), Sebaaliknya ibubapa yang melalalikan tugas amanah ini adalah berdosa.
Rasulullah saw bersabda: "Hendaklah kamu pastikan anak-anakmu belajar agama dan hendaklah kamu baguskan akhlaknya." Setiap anak yang dilahirkan itu bersih fitrahnya.

Adalah menjadi tugas ibubapa untuk mencorakkan kehidupan anak-anak seterusnya sama ada untuk menjadikannya baik atau sebaliknya. Sabda Nabi saw:
"Semua anak yang dilahirkan ke dunia ini dalam
keadaan yang suci bersih. Maka kesalahan
ibubapalah menjadikan mereka yahudi, nasrani atau
majusi."

Hadith tersebut menunjukkan kepada kita betapa beratnya tanggungjawab ibubapa terhadap anak-anaknya. Kesalahan kita mendidiklah maka anak-anak sekarang menjadi tak keruan hidupnya dengan pelbagai masalah sosial seperti bohsia, bohjan dan aktiviti lepak yang semakin menjadi. Sungguh malang seribu kali malang, sudahlah ibubapa tidak memberi didikan agama kepada mereka, ibu bapa sendiri tidak berpengetahuan agama dan paling dahsyat lagi, mereka asyik mengumpul dan terpengaruh dengan pujukan dunia. Menjadi korporat adalah satu lagi keparat (maaf - bukan semua).

Oleh kerana hendakkan kemewahan yang berlipat ganda terabai tugas sebagai bapa dan suami. Anak maharajalela dan isteri pula main kayu tiga.

Berapa banyak hari ini anak-anak yang tidak tahu membaca Al-Quran. Tidak tahu sembahyang bahkan Fatihah pun tak boleh baca, jauh sekali dari menghafalnya. Masya'Allah ada yang tak tahu menyebut syahadah walaupun dah baligh. Inikah wawasan kita membangunkan kemanusiaan anak-anak.

Akibatnya kebanyakan anak-anak hari ini terdiri daripada mereka yang hanya pandai berpoya-poya, pandai menyakitkan hati dan meracuni jiwa serta menderhakai kepada orang-orang tuanya. Akhirnya bila sampai tahap, mereka akan menjadi anak yang liar. Ibu bapa seolah-olah memelihara anak-anak haiwan sama seperti anak rimau, kucing atau ayam. Betapa tidak haiwan tak sembahyang samalah seperti anak-anak itu. Bahkan haiwan lebih baik sebab tidak diberikan akal. Ketika ini baru ibubapa mengeluh bukan menyalahkan dirinya tetapi salahkan anak-anak dan paling teruk menyalahkan orang lain. Sebenarnya semua ini berpunca daripada ibubapa yang tidak mengambil berat tentang didikan agama terhadap anak-anak.

Ibubapa mesti mengambil berat tentang soal pemakanan anak-anak. Bukan diperhatikan tentang khasiat vitamin makanan itu saja tetapi pastikan kehalalannya. Adakah ia dari sumber yang halal atau haram. Ini penting kerana mengikut Nabi 'daging yang tumbuh dari sumber yang haram, maka neraka lebih utama untuknya'. Sekarang ini perkara seperti ini jarang diberikan penekanan tambahan pula amalan ekonomi yang berasaskan perbankan non-Islamik. Bagaimana diharapkan amalan soleh jika pemakanan tidak lagi soleh. Makanan yang baik membuahkan amalan baik (soleh), manakalan makanan yang tidak baik menghasilkan amalan yang tidak baik juga (tholeh).

Satu kisah pada zaman Nabi, seorang sahabat yang berjemaah bersama nabi kerap keluar dari jemaah awal sebelum sempat berdoa. Nabi bertanyakan kenapa balik tergesa sebelum berdoa. Sahabat itu menerangkan dia mempunyai anak kecil yang ibunya baru meninggal dunia. Dia takut anaknya mengambil dan memakan buah tamar jiran yang gugur di halaman rumahnya dan ditakuti akan menjadi darah dagingnya. Sahabat itu menjelaskan daging yang disuburkan dari benda yang haram itu tidak layak masuk syurga. Mendengarkan penjelasan itu, Nabi terdiam dan tidak berkata apa-apa, hanya memperhatikannya sahaja dia pulang ke rumah.

Begitulah orang dahulu mengambil berat soal pemakanan anaknya. Sebaliknya kita bagaimana? Adakah kita bertanya dari mana buah jambu itu diambil?
Didikan seterusnya yang mesti dilakukan oleh ibu bapa ialah sembahyang. Nabi saw pernah bersabda:
"Perintahkan anak-anakmu mengerjakan sembahyang bila
dia berumur 7 tahun dan pukullah dia bilamana tidak mahu
mengerjakan sembahyang semasa berusia 10 tahun dan
pisahkan dari tempat tidur."

Hadith ini adalah merupakan seruan wajib sembahyang. Kanak-kanak itu belum lagi wajib bersembahyang tetapi yang wajib ialah bapa menyuruhnya bersembahyang. Anak itu belum wajib kerana dia belum cukup umur (baligh). Jika bapa tak beratkan dia bersembahyang ketika ini, agak sukar kanak-kanak itu bersembahyang apabila baligh. Budaya solat mesti dimulakan sejak 7 tahun lagi.

Soal baligh ini pada pedapat sekarang berbeza. Ada berpendapat selepas bersara baru nak solat. Maksudnya bila pencen (55 tahun) baru masuk umur baligh. Paling sedih ada yang tidak baligh sampai ke mati sebab tak solat.

Nabi Muhammad saw menyuruh (mewajibkan) kita pukul anak berumur 10 tahun yang tidak mahu sembahyang. Tetapi adakah kita pukul? Kita mungkin pukul kalau tak buat kerja sekolah atau tak lulus periksa. Jarang kedengaran pukul kerana tak mendirikan sembahyang. Manakan nak pukul anak tak bersembahyang sedangkan ibubapa sendiri tak bersembahyang. Takkan ketam nak ajar anaknya berjalan betul. Ibuabapa dewasa ini tidak bimbang anak-anak walaupun perempuan tak balik hingga larut malam tetapi yang dibimbangkan agaknya kalau anak-anak ayamnya belum pulang waktu senja.

Pendidikan juga bukan bermula apabila lahir anak. Bahkan semasa dalam kandungan ibu sudah mula proses tarbiyah. Sebab itu ibu-ibu mengandung perlu pastikan apa yang dia makan, apa yang dia buat dan apa yang dia baca. Sifat ibu akan diwarisi oleh anak. Kalau suka menyanyi atau menonton TV, anak yang lahir kelak akan menurut apa acuan yang dibentuk.

Ramaikah ibu-ibu membaca Al-Quran semasa mengandungkan anaknya? Sedih melihat wanita masa ini asyik keluar masuk kilang saja hatta hingga larut malam masih lagi di kilang. Haiwan pun tidur waktu malam, kita manusia masih bertungkul lumus di kilang. Ajaran siapa ini? Allah peruntukkan masa siang untuk cari rezeki, masa malam untuk rehat. Kita siang malam sama saja mencari rezeki. Orang alim dulu siang bekerja malam beribadat.

Kita siang kerja malam kerja. Bila ibadat? ... Sorry, no time ...Bukan lelaki saja bahkan perempuan lebih ramai kerja shift malam. Manakan suami tak jadi liar? Habis semua disapu kadang-kadang anak sendiri jadi mangsa bila lihat isterinya tak ada. Nak salahkan siapa? Apabila terlalu pentingkan kebendaan duniawi beginilah akibatnya. Kemanisan beribadat tidak akan tercapai bagi mereka yang mengejar keduniaan. Kalau 90% usaha dicurahkan untuk dunia berapa peratus agaknya untuk akhirat. Kalau 10% ada juga tapi bila dah teruk kerja badan dah letih sudah tentu 0% untuk ibadat. Al-Quran ada menjelaskan 'Kaum lelaki adalah penjaga kaum wanita." Sekarang nak jaga apa? Asyik kerja siang malam. Anak isteri masing-masing punya pasal. Kau nak buat apa terpulang.. asalkan mewah hidup.

Perasaan kasih sayang sudah luput dari ibubapa. Ibubapa dewasa ini kebanyakannya sudah tidak menyayangi anak-anak lagi. Buktinya mereka tidak ambil pusing hal-hal keagamaan mereka. Ada yang sanggup membiarkan anak-anak terjun ke dalam api neraka. Anak kera pun kesihan melihat anaknya ditembak pemburu.

Pernah seorang sahabat Nabi hairan tercengang melihat Nabi mencium pipi cucunya lantas bertanya kenapa Nabi kenapa begitu. Dia bertanya kerana dia sendiri tidak pernah melayan anak atau cucu dengan mesra begitu. Nabi lantas menasihatkannya supaya mencurahkan kasihsayang kepada kanak-kanak.

Dalam satu hadith lain, Nabi Muhammad bersabda "Memandang muka anak-anak dengan rasa syukur akan rahmat Allah itu sama seperti melihat muka nabinya." Begitu besar pahala ibubapa memuliakan anak-anak. Oleh itu kita hendaklah memelihara mereka dengan baik kerana menurut Nabi mengajar satu adab yang baik kepada mereka adalah lebih baik daripada memberi sedekah satu cupak makanan setiap hari.

InsyaAllah ganjaran pahala yang banyak akan diberikan kepada ibubapa yang baik terhadap keluarganya. Oleh itu hendaklah kita sedar benar-benar bahawa kita akan menemui Allah (mati). Apatah lagi umur kita kian sehari kian bertambah. Apabila bertambah umur kita bererti bertambah hampir pula kita dengan alam barzakh (kubur) atau bertambah hampir kita akan menemui Allah. Kita semua akan kembali kepada Allah yang menjadikan kita. Allah akan bertanyakan apa amalan kita semasa di dunia ini. Apa yang kita bawa untuk dipersembahkan kepada Allah? Adakah harta benda yang kita cari selama ini, pagi petang, siang malam, bertungkus lumus macam lipas kudung, tak pernah renggang dengan telefon bimbit, melonggokkan harta, menambahkan saham hingga lupa pada saham akhirat dan lupa kepada Allah yang memberikan kita harta itu.

Dapatkah harta yang banyak itu menebus dosa-dosa yang kita buat di dunia ini?
Atau adakah pangkat dan bintang yang berjela-jela dibawa untuk dipersembahkan kepada Allah? Dengan pangkat, kedudukan dan darjat terasa seolah-olah kita sudah jadi orang besar dan terasa bongkak dengan Allah. Dengan orang miskin dipandang hina. Dengan ulama dipandang leceh. Adakah pangkat dan darjat dapat menebus dosa yang dilakukan di dunia ini. Dapatkan ia menyelamatkan dari api neraka? Semua ini tidak laku di akhirat.

Memelihara anak dengan baik adalah ibadat tetapi bagaimana pula jika disebabkan terlalu sayangkan anak hingga tak sempat sembahyang Maghrib adakah ibadat juga? Adakah anak itu akan menolong semasa berhadapan dengan Allah kelak? Tidak.
Yang menyelamatkan kita pada hari yang tidak bermanfaat harta dan anak pinak ialah jiwa yang suci lagi tenteram. Hati yang suci hanya kepunyaan orang beriman. Orang kafir, fasik dan munafik tidak tenteram hatinya. Orang beriman itu apa tandanya? Mereka yang beribadat ikhlas kerana Allah. Ikhlas mainkan peranan penting kerana menurut hadith "Semua manusia rugi kecuali orang berilmu. Semua orang berilmu rugi kecuali beramal. Semua orang beramal rugi kecuali yang ikhlas."

Oleh itu perlu mencari keikhlasan dalam ibadat. Caranya dengan menghadiri majlis ilmu di masjid-masjid di samping kita berdoa kepada Allah supaya kita dilimpah dengan kurnia, taufiq dan hidayah Allah. Bukan mudah mendapat anugerah Allah. Untuk mendapatkan anugerah dan kurnia sultan pun terpaksa lobi-melobi betapa untuk kurniaan Allah.

Sebelum kita dimatikan oleh Allah, maka janganlah kita sia-siakan hidup dan umur kita ini dengan perkara-perkara yang melalai dan merugikan. Ingatlah 1000 tahun di dunia hanya dikira 1 hari di akhirat. Allah mencabar dan mengingatkan kita dalam firmanNya:
"Adakah kamu anggap, bahawa Kami jadikan kamu dengan percuma (sia-sia) sedangkan kamu akan kembali kepada Aku?" -
(Al-Mukminun:115)

Ayat di atas adalah sebagai ingatan Allah kepada kita yang suka membuang masa dengan sia-sia. Allah menegaskan lagi dalam Al-Quran dengan firmanNya: "Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah dan beribadat kepadaKu."
Adakah kita kira kita tidak mati atau lambat lagi akan mati? Ingat Firman Allah "Di mana sahaja kamu berada, kematian akan mengejar kamu, meskipun kamu di dalam benteng yang kukuh lagi tinggi." - (An-Nisa':78)

Ingatlah kehidupan dunia ini tidak lain hanya kesenangan yang menipu daya. Dulu muda sekarang tua. Dulu cantik sekarang kedut. Dulu sihat sekarang sakit. Dulu ada gigi sekarang rongak. Dulu berambut hitam sekarang beruban. Dulu tampan sekarang bongkok. Dulu ramai kawan sekarang sendirian. Dulu ada pangkat sekarang pencen. Dulu mewah sekarang muflis.

Ingatlah segala harta benda dan anak pinak tidak akan mengiring kita masuk ke dalam kubur. Mereka hanya iringi hingga ke liang kubur saja. Selepas itu mereka semua balik ke rumah dan enjoy semula. Kita di dalam kubur bersendirian, disemadikan seorang diri di pusara yang senyap sunyi, tinggal di kubur dan tidak akan kembali lagi ke rumah besar kita.

Hanya satu saja yang paling setia mengikut kita dan menemani kita di sana. Itulah pekerjaan dan amalan kita yang ikhlas. Mereka menjadi kawan baik kita. Selepas itu apa lagi yang bersama-sama kita di kubur. Sabda Nabi:
"Apabila mati anak Adam, maka putuslah segala
amalannya kecuali 3 perkara: sedekah jariah (sedekah
berkekalan), ilmu yang dimanfaatkan dan anaknya yang
soleh yang mendoakan."

Yang dikatakan sedekah jariah ialah amalan sedekah yang pahalanya sampai menemuinya walaupun sudah meninggal 500 tahun umpamanya seperti membina masjid, surau, membina rumah anak yatim dsb. Mengikut setakat mana keikhlasan kita. Ada juga amalan jariah yang tidak dibalas dengan pahala tetapi dosa, contohnya mendirikan dewan tarian, mendirikan panggungwayang dan pentas hiburan semua dosa orang yang mengunjungi tempat itu akan dihantar kepada simati walaupun telah 600 tahun misalnya.
Termasuk dalam kategori ilmu yang dimanfaatkan ialah seperti menulis kitab yang memberikan kesedaran kepada orang dan buku itu digunakan zaman berzaman. Selagi kitab itu digunakan dan faedahnya tersebar luas, pahala akan terus mengalir kepadanya. Begitu juga siri ceramah dan tazkirah seperti homepage. Doakanlah saya mudahan homepage tazkirah ini termasuk dalam ilmu yang dimanfaatkan. Jika sepeninggalan saya nanti, homepage ini terus dibaca orang, insyallah akan diperolehi pahalanya. Ini bergantung kepada keikhlasan tanpa niat ria'. Sama-samalah berdoa semoga kita ikhlas.

Anak soleh yang mendoakan. Sekarang ini anak bernama Saleh tapi amalan tak soleh. Ada juga orang kafir dipanggil Mad Saleh, kenapa agaknya dipanggil Saleh? seolah menghina istilah 'soleh'. Anak yang beribadat, bersembahyang dan mendoakan kita, pahalanya juga akan sampai kepada kita lantaran didikan dan asuhan kita dulu. Ibarat pokok yang kering apabila disiram air akan segar semula. Begitulah kita di alam kubur nanti, apabila menerima pahala anak-anak kita kembali segar. Begitulah mustajabnya anak yang soleh mendoakan kedua ibubapanya.

Menurut hadith orang yang mati seolah-olah dalam keadaan lemas. Sahabat Nabi bertanya bagaimana untuk menolong mereka dari lemas. Nabi menerangkan hadiahkan Fatihah kepada simati supaya ia tidak lemas dan mampu untuk timbul.
Ramai beranggapan anak yang soleh ialah anak-anak bergaji besar, berkereta besar, berumah besar, bercakap besar dan berpangkat besar. Semua ini tidak menjamin kesolehannya selagi tidak mempunyai iman kepada Allah dan berbakti kepada ibu dan bapanya.

Akhir sekali didiklah anak-anak kita dari sekarang sebelum terlambat supaya menjadi anak yang soleh. Sebelum peringkat itu, mula-mula kenalah jadikan kita dulu anak yang soleh, anak yang suka mendoakan kedua ibu bapanya.

Hukum Memperingati acara Maulid Nabi

2010-02-27T20:32:00.004+08:00

Segala puji bagi Allah ,shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ,keluarga dan sahabat-sahabatnya,..
Amma ba'du :

Tidak syak lagi bahwasannya Allah ta'ala mengutus Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam dengan membawa petunjuk dan agama yang haq ,yaitu ilmu yang memberikan manfaat dan amal shalih dan Allah tidak memanggilnya ke haribaan-Nya terkecuali setelah Dia menyempurnakan agama baginya dan umatnya ,juga menyempurnakan nikmat –Nya , Allah ta'ala berfirman :
{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا }
"Pada hari ini telah Ku-sempurnakan untuk kamu agamamu ,dan telah Ku-cukupkan kepadamu nikmat-Ku dan telah Ku-ridha'I islam itu jadi agama bagimu ". ( Q.S ; Al-maidah : 3 ) .

Allah ta'ala menjelaskan melalui ayat ini bahwa Dien ini telah sempurna dan telah cukup nikmat pemberian-Nya ,oleh karena itu barang siapa yang mengadakan bid'ah baru dalam agama ini berarti dia telah membuat syari'at baru ,maka umat islam semestinya mempunyai perhatian yang besar dan memahami masalah ini dengan baik .

Pembuat bid'ah seolah-olah dia mengatakan bahwa agama islam belum sempurna ,yang memerlukan penambahan dan penyempurnaan ,maka sangatlah jelas bagi kita bahwa statement ini bathil ,bahkan merupakan bentuk kedustaan terbesar terhadap Allah ta'ala dan berbenturan dengan makna yang terkandung dari ayat diatas .

Jika sekiranya acara peringatan maulid nabi disyari'atkan niscaya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah menjelaskannya kepada umat ,karena beliau adalah penasehat umat ,tiada nabi sesudahnya ,beliaulah penghulu para nabi ,beliau telah menerangkan dengan terang benderang kewajiban kita terhadap beliau seperti mencintainya ,ittiba' kepada syari'atnya ,menyampaikan shalawat dan salam kepadanya ,dan lain sebagainya yang terkandung didalam al-Qur'an dan sunnah ,dan tidak pula beliau mengisyaratkan bahwa peringatan maulidnya merupakan perkara yang disyari'atkan serta beliau tidak pernah mengadakan acara maulid hingga akhir hayatnya ,begitu pula para sahabat yang paling memahami dien sesudah beliau tidak pernah melakukannya khususnya khulafaur-rasyidin ,para tabi'in dan tabi'ut-tabi'in mengikuti jejak sahabat tidak ada acara peringatan maulid ,demikianlah tiga kurun waktu generasi terbaik umat ini tidak pernah menyelenggarakan peringatan maulid .

Bila kita mengetahui dengan baik bahwasannya peringatan maulid Nabi tidak ada pada masa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ,tidak pula pada masa sahabatnya yang mulia ,tidak juga pada masa tabi'in dan tabi'ut-tabi'in maka kita dapat menyimpulkan bahwa peringatan maulid adalah bid'ah baru dalam agama ,tidak diperbolehkan untuk melakukannya ,mendiamkan orang lain melakukannya ,dan mendakwahkannya bahkan kita dituntut untuk memngingkarinya serta mengingatkan umat akan bahayanya sebagai manifestasi dari sabda Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ketika beliau berkhutbah pada hari Jum'at :
(: فَإِنَّ خَيْرَ الْحَدِيْثِ كِتَابُ اللَّهِ وَخَيْرَ الْهَدْيِ هَدْيُ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم وَشَرَّ الْأُمُوْرِ مُحْدَثَاتُهَا وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ )
"Sesungguhnya perkataan yang paling baik adalah kitab Allah dan sebaik-baik petunjuk adalah petunjuk Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ,dan perkara yang paling buruk adalah perkara yang baru dan setiap bid'ah adalah tersesat" ( H.R ; Muslim ) .
Begitu pula sabdanya :
( عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِيْ وَسُنَّةِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِيْنَ الْمَهْدِيِّيْنَ مِنْ بَعْدِيْ تَمَسَّكُوْا بِهَا وَعَضُّوْا عَلَيْهَا بِالنَّوَاجِذِ وَإِيّاكُمْ وَمُحْدَثَاتِ الْأُمُوْرِ فَإِنَّ كُلَّ مُحْدَثَةٍ بِدْعَةٌ وَكُلَّ بِدْعَةٍ ضَلاَلَةٌ )
"Berpegang teguhlah kepada sunnahku dan sunnah khulafaur-rasyidin sesudahku ,peganglah ia dan gigitlah dengan gerahammua dan jauhilah setiap perkara yang baru ,karena setiap perkara yang baru adalah bid'ah dan setiap bid'ah adalah tersesat ".
Begitu pula sabdanya :
( (مَنْ أَحْدَثَ فِيْ أَمْرِنَا هَذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ )
" Barang siapa yang mengadakan suatu amalan yang baru didalam agama yang tidak ada contohnya dari kami ,maka amalannya tertolak ".
( Muttafaq 'alaih ) .
Dan juga sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam :
( مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ )
"Barang siapa yang melakukan suatu amalan yang tidak ada perintahnya dari kami ,maka amalannya tertolak ". ( H.R ; Muslim ) .

Dan bisa dimaklumi bagi setiap muslim yang memiliki dasar pijakan ilmu dan bashirah ( mata hati ) walau lemah ,sesungguhnya mengagungkan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bukanlah dengan jalan bid'ah sebagaimana peringatan maulid Nabi ,akan tetapi dengan jalan mencintai dan ittiba' ( mengikuti ) syari'atnya ,dan mengagungkannya ,berdakwah kepadanya serta memerangi setiap penyimpangan seperti : bid'ah dan pengagum hawa nafsu ,Allah ta'ala berfirman :
{ قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ }
" Katakanlah :" jika kamu benar-benar mencintai Allah ,ikutilah aku ,niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu ".
( Q.S; Ali-Imran : 31 ) .

Begitu pula dalam ayat yang lain Allah berfirman :
{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا }
"Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah dia ,dan apa yang dilarangnya bagimu maka tinggalkanlah ". ( Q.S; Al-Hasyr : 7 ) .

Di dalam hadits shahih ,dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda :
( كُلُّ أُمّتِيْ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَنْ أَبَى ، قِيْلَ يَا رَسُوْلَ اللَّهِ : وَمَنْ يَأْبَى ؟ قَالَ : مَنْ أَطَاعَنِيْ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ عَصَانِيْ فَقَدْ أَبَى )

" Sesungguhnya umatku seluruhnya masuk surga terkecuali mereka yang enggan ,para sahabat bertanya :siapakah yang enggan itu wahai Rasulallah ? Rasul menjawab :barang siapa yang taat kepadaku masuk surga dan barang siapa yang bermaksiat kepadaku berarti dia telah enggan ( masuk surga ) ".
( H.R ; Bukhari ) .

Pengagungan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bukanlah hanya disatu waktu tanpa waktu-waktu yang lain atau satu tahun tanpa tahun-tahun yang lain ,bahkan hal ini termasuk pemetakan dalam amal ,akan tetapi pengagungan dan penghormatan terhadap Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dilakukan dalam setiap waktu dengan jalan mengagungkan sunnahnya ,beramal dengannya ,berdakwah kepadanya dan mengingatkan manusia akan bahaya jika menyalahinya ,serta menggambarkan amalan-amalan baik Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ,akhlaknya yang terpuji ,memberikan nasihat kepada umatnya dengan penuh keikhlasan ,dan dengan jalan memperbanyak mengucapkan shalawat dan salam kepadanya ,serta memberikan khabar gembira kepada manusia bila melakukan amalan baik tersebut ,maka inilah bentuk pengagungan yang disyari'atkan Allah dan Rasulnya kepada umatnya ,kepada mereka Allah telah memberikan balasan dan ganjaran yang baik serta menganugerahkan kepada mereka Izzah ( kemuliaan) di dunia dan kebahagiaan yang abadi di akherat kelak .

Maka menjadi kewajiban bagi para ulama dan para penguasa ( pemimpin ) umat islam didunia untuk menjelaskan kepada manusia bid'ah maulid nabi dan bid'ah-bid'ah yang lainnya ,mengingkari mereka yang menyelenggarakannya ,serta melarang mereka untuk menghadiri acaranya sebagai nasehat karena Allah dengan tulus dan menjelaskan kepada manusia yang berada dibawah kekuasaannya dari kaum muslimin sesungguhnya pengagungan terhadap Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan nabi-nabi yang lain serta para shalihin adalah dengan jalan mengikuti jejak mereka ,berjalan diatas manhaj mereka yang lurus ,mengajak manusia untuk melaksanakan syari'at Allah dan Rasul-Nya ,dan mengingatkan umat akan bahaya menyalahi sunnahnya .

Maka setiap muslim berkewajiban untuk memberikan nasihat buat pribadinya agar senantiasa bertakwa kepada Allah ta'ala disetiap sisi kehidupannya ,mengevaluasi dirinya tentang amalan-amalan yang telah diukir didalam hidupnya ,berpijak diatas hukum-hukum Allah dan tidak melakukan bid'ah dalam agama yang tidak di izinkan Allah ta'ala ,karena agama ini telah sempurna dan telah dicukupkan nikmat pemberian-Nya , sedangkan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berpulang keharibaan-Nya dan meninggalkan umatnya dalam taman yang dipenuhi dengan cahaya Ilahi ,tiada yang perpaling darinya melainkan akan hancur binasa .

Akhirnya kita memohon kepada Allah ta'ala agar senantiasa menyinari hidayah-Nya kepada kita dan kaum muslimin dan menunjukan kita jalan yang lurus ,memelihara dan menjaga kita dari setiap bid'ah dan arus hawa nafsu ,menganugerahkan kepada kita semua agar tetap berpijak diatas jalan sunnahnya ,mengagungkannya ,mendakwahkannya ,mengingkat umat yang menyalahi sunnahnya ,dan semoga Dia memberikan taufiq-Nya kepada para pemimpin umat islam dan para ulama supaya menunaikan kewajiban mereka dengan baik dengan jalan menolong al-haq dan mengikis habis setiap bentuk keburukan ( kejelekan ) ,mengingkari bid'ah dan menghancurkannya .Dia-lah penolong kita dan sandaran kita semua .

Shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi kita Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam ,keluarganya dan sahabat-sahabatnya …amiiiin.
Di sarikan dari surat kabar " Al-Adhwa' ", dan diterjemahkan oleh :
Abu Ja'far El-Thoyyar Fir'adi Nasruddin ,Lc .

http://www.islamhouse.net/id/modules.php?name=News&file=article&sid=5

Andainya Rasulullah Datang Ke Rumah Kita Hari ini

2010-02-26T08:31:00.003+08:00

(gambar hiasan)

Seandainya Rasulullah mengetuk pintu rumah kita.
Bayangkan apabila Rasulullah SAW dengan seizin
Allah, tiba-tiba muncul mengetuk rumah kita...
Baginda datang dengan tersenyum dan muka bersih
dimuka pintu rumah kita.. Apa yang akan kita
lakukan?

Mestinya kita akan sangat berbahagia, memeluk
baginda erat-erat, dan lantas
mempersilakan beliau masuk ke ruang tamu kita.
Kemudian kita tentunya akan meminta dengan
sangat agar Rasulullah SAW sudi menginap beberapa hari di rumah kita.
Baginda tentu tersenyum.....

Tapi barangkali kita meminta pula Rasulullah SAW
menunggu sebentar di depan pintu kerana kita
teringat video CD Rated 18xxx yang ada di
ruang tengah, dan kita tergesa-gesa memindahkan
dahulu CD tersebut ke dalam.
Baginda tentu tetap tersenyum.....

Atau barangkali, kita teringat akan lukisan
wanita separuh telanjang yang kita gantung
diruang tamu kita, sehingga kita terpaksa juga
memindahkannya ke belakang secara tergesa-gesa..
Barangkali kita akan memindahkan lafaz Allah dan
Muhammad yang ada diruang samping dan
meletakkannya di ruang tamu. Baginda tentu
tersenyum.....

Bagaimana bila Rasulullah SAW bersedia menginap
dirumah kita?
Barangkali kita teringat bahawa anak kita lebih
hafal lagu-lagu barat daripada
menghafal selawat kepada Nabi. Barangkali kita
menjadi malu bahawa anak-anak tidak mengetahui
sedikitpun sejarah Rasulullah SAW, kerana
kita lupa dan lalai mengajari anak-anak kita.
Baginda tentu tersenyum.....

Barangkali kita jadi
malu bahawa anak-anak kita tidak mengetahui
satupun nama keluarga Rasulullah SAW dan
sahabatnya,tetapi hafal di luar kepala mengenai
anggota Power Rangers atau Penyu
Ninja.Barangkali kita terpaksa menukar satu kamar
mandi menjadi ruang solat.Barangkali kita
teringat bahawa perempuan dirumah kita tidak
memilikikoleksi pakaian yang sesuai untuk
berhadapan dengan Rasulullah SAW. Baginda tentu
tersenyum.....

Belum lagi koleksi buku-buku kita
dan anak-anak kita.. Belum lagi koleksi kaset/CD
kita dan anak-anak kita.. Belum lagi koleksi
karaoke kita dan anak-anak kita.. Kemanakah kita
harus menyingkirkan semua koleksi tersebut demi
menghormati junjungan kita? Barangkali kita
menjadi malu diketahui junjungan kita
bahawa kita tidak ke masjid meskipun azan
berbunyi. Baginda tentu
tersenyum.....

Barangkali kita menjadi malu kerana
pada saat azan Maghrib, keluarga
kita malah sibuk di depan TV. Barangkali kita
menjadi malu kerana kita menghabiskan hampir
seluruh waktu kita untuk mencari kesenangan
duniawi. Barangkali kita menjadi malu kerana
keluarga kita tidak pernah
menjalankan solat sunat. Barangkali kita menjadi
malu kerana keluarga kita jarang membaca Al-
Quran. Barangkali kita menjadi malu bahawa kita
tidak mengenal tetangga-tetangga kita. Baginda
tentu tersenyum.....

Barangkali kita
menjadi malu jika Rasulullah SAW menanyakan
kepada kita siapa nama tukang
sampah yang setiap hari lewat di depan rumah
kita. Barangkali kita menjadi malu jika
Rasulullah bertanya tentang nama dan alamat
tukang penjaga masjid di tempat kita. Betapa
senyum baginda masih ada di situ..... Bayangkan
apabila Rasulullah SAW tiba-tiba muncul di
depan rumah kita... Apa yang akan kita lakukan?
Masihkan kita memeluk junjungan kita dan
mempersilakan baginda masuk dan menginap di rumah
kita? Atau akhirnya dengan berat hati kita akan
menolak baginda berkunjung ke
rumah kerana hal itu akan sangat membuat kita
kalut dan malu?
Maafkan kami, ya Rasulullah.....
Masihkah baginda tersenyum.....?
Senyum pilu, senyum sedih dan senyum getir.....
Oh, betapa memalukannya kehidupan kita saat ini
di mata Rasulullah.....
Sampaikanlah kepada teman-teman, moga kita dapat
hayati dan renunginya bersama...

RASULULLAH

2010-02-25T21:38:00.001+08:00

Rasulullah dalam mengenangmu
Kami susuri lembaran sirahmu
Pahit getir perjuanganmu
Membawa cahaya kebenaran

Engkau taburkan pengorbananmu
Untuk umatmu yang tercinta
Biar terpaksa tempuh derita
Cekalnya hatimu menempuh ranjaunya

Tak terjangkau tinggi pekertimu
Tidak tergambar indahnya akhlakmu
Tidak terbalas segala jasamu
Sesungguhnya engkau rasul mulia

Tabahnya hatimu menempuh dugaan
Mengajar erti kesabaran
Menjulang panji kemenangan
Terukir namamu di dalam Al-Quran

Rasulullah kami umatmu
Walau tak pernah melihat wajahmu
Kami cuba mengingatimu
Dan kami cuba mengamal sunnahmu

Kami sambung perjuanganmu
Walau kita tak pernah bersua
Tapi kami tak pernah kecewa
Allah dan Rasul sebagai pembela

DOSA MENGUMPAT HANYA BOLEH DIAMPUN OLEH MANGSA

2010-02-21T15:39:00.001+08:00

Mengumpat ialah menceritakan atau menyebut keburukan atau kekurangan seseorang kepada orang lain. Rasullah S. A. W. menjelaskan mengenai mengumpat separti sabda nya bermaksud "Mengumpat itu ialah apabila kamu menyebut perihal saudaramu dengan sesuatu perkara yang dibencinya"(Hadis Riwayat Muslim) Mengumpat berlaku sama ada disedari atau tidak. Perbuatan itu termasuk apabila menyebut atau menceritakan keburukan biarpun tanpa menyebut nama pelakunya tetapi diketahui oleh orang yang mendengarnya. Memandangkan betapa buruk dan hinanya mengumpat, is disamakan seperti memakan daging saudara seagama. Manusia waras tidak sanggup memakan daging manusia, inikan pula daging saudara sendiri.

Dosa mengumpat bukan saja besar, malah antara dosa yang tidak akan diampunkan oleh Allah biarpun pelakunya benar-benar bertaubat. Dosa mengumpat hanya layak diampunkan oleh orang yang diumpatkan. Selagi orang yang diumpatnya tidak mengampunkan, maka dosa itu akan kekal dan menerima pembalasannya diakhirat. Sabda Rasulullah S. A. W. bermaksud: Awaslah daripada mengumpat kerana mengumpat itu lebih berdosa daripada zina. Sesungguhnya orang melakukan zina, apabila dia bertaubat, Allah akan menerima taubatnya. Dan sesungguhnya orang yang melakukan umpat tidak akan diampunkan dosanya sebelum diampun oleh orang yang diumpat" (Hadis riwayat Ibnu Abib Dunya dan Ibnu Hibbad) Disebabkan mengumpat terlalu biasa dilakukan, maka ia tidak dirasakan lagi sebagai satu perbuatan dosa. Hakikat inilah perlu direnungkan oleh semua.

Mengumpat dan mencari kesalahan orang lain akan mendedahkan diri pelakunya diperlakukan perkara yang sama oleh orang lain. Allah akan membalas perbuatan itu dengan mendedahkan keburukan pada dirinya. Sabda Rasulullah S. A. W. "wahai orang beriman dengan lidahnya tetapi belum beriman dengan hatinya! Janganlah kamu mengumpat kaum muslim, dan jangan lah kamu mengintip-intip keaibannya. Sesungguhnya, sesiapa yang mengintip keaiban saudaranya, maka Allah akan mengintip keaibannya, dan dia akan mendedahkannya, meskipun dia berada dalam rumahnya sendiri" (Hadis riwayat Abu Daud)

Orang yang mengumpat akan mendapat kerugian besar pada hari akhirat. Pada rekod amalan mereka akan dicatatkan sebagai perbuatan menghapuskan pahala.

Sabda Rasulullah S. A. W. bermaksud :Perbuatan mengumpat itu samalah seperti api memakan ranting kayu kering". Pahala yang dikumpulkan sebelum itu akan musnah atau dihapuskan seperti mudahnya api memakan kayu kering sehingga tidak tinggal apa-apa lagi. Diriwayatkan oleh Abu Ummah al-Bahili, diakhirat seorang terkejut besar apabila melihat cacatan amalan kebaikan yang tidak pernah dilakukannya didunia. Maka, dia berkata kepada Allah "Wahai Tuhan ku, dari manakah datangnya kebaikan yang banyak ini, sedangkan aku tidak pernah melakukannya". Maka Allah menjawab "Semua itu kebaikan (pahala) orang yang mengumpat engkau tanpa engkau ketahui". Sebaliknya, jika pahala orang yang mengumpat tidak ada lagi untuk diberikan kepada orang yang diumpat, maka dosa orang yang diumpat akan dipindahkan kepada orang yang mengumpat. Inilah dikatakan orang muflis diakhirat nanti. Memandangkan betapa buruknya sifat mengumpat, kita wajib berusaha mengelakkan diri daripada melakukannya. Oleh itu perbanyakkan lah zikir supaya dapat menghindarkan diri daripada mengumpat.

Hakikat Pernikahan

2010-02-17T23:29:00.002+08:00

Dengan Nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang

Ada banyak alasan manusia yang membuat dasar dari hakikat pernikahan, hakikat yang seperti apakah yang paling membahagiakan? coba kita lihat... dan manakah pilihan kita???

- Jika hakikat pernikahan adalah kerana SEX, maka pasangan rajin bertengkar jika servis di kamar tidur tidak memuaskan. Atau rajin hadir di SEX party.

- Jika hakikat pernikahan adalah kerana HARTA, maka pasangan bakal bubar jika bangkrup.

- Jika hakikat pernikahan adalah kerana BEAUTY/BODY, pasangan bakal lari jika rambut beruban dan muka keripot atau badan jadi gendut.

- Jika hakikat pernikahan adalah kerana ANAK, maka pasangan akan cari alasan utk pergi jika buah hati (anak) tidak hadir.

- Jika hakikat pernikahan adalah kerana KEPRIBADIAN, pasangan akan lari jika orang berubah tingkah lakunya.

- Jika hakikat pernikahan adalah kerana CINTA, hati manusia itu tidak tetap dan mudah terpikat pada hal-hal yang lebih baik, lagipula manusia yang dicintai pasti MATI / PERGI.

- Jika hakikat pernikahan adalah kerana IBADAH kepada ALLAH, sesungguhnya ALLAH itu KEKAL dan MAHA PEMBERI HIDUP kpd makhlukNYA. Dan ALLAH mencintai hambaNYA melebihi seorang ibu mencintai bayinya. Maka tak ada alasan apapun didunia yang dapat meretakkan rumah tangga kecuali jika pasangan mendurhakai ALLAH.

Nasihat Luqmanul Hakim

2010-02-16T23:43:00.002+08:00

Hai anakku! Orang-orang yang selalu menyediakan dirinya untuk menerima nasihat maka dirinya akan mendapat penjagaan daripada Allah; orang yang membolehkan dirinya insaf dan sabar menerima nasihat orang lain, tandanya ia akan sentiasa menerima kemuliaan daripada Allah; berasa hina diri dlm ibadat dan bertaat kepada Allah Taala akan menimbulkan rasa lebih dekat kepadaNya dan boleh menghindarkan diri daripada maksiat.

Hai anakku! Jauhkanlah dirimu daripada berhutang; sesungguhnya berhutang itu menjadikan dirimu hina di waktu siang dan gelisah di waktu malam.
Hai anakku! Kalau engkau berteman, tempatkanlah dirimu sebagai orang yang tidak mengharapkan sesuatu daripada temanmu itu, dan pasti dia akan selalu mengharapkanmu.
Hai anakku! Engkau sudah merasakan bagaimana beratnya membawa batu yang besar, besi yang berat dan lain-lain yang sangat berat, tetapi akan lebih berat lagi dari itu, bila kau mempunyai tetangga yang jahat.

Hai anakku! Engkau jauhilah bersifat dusta, sebab berdusta itu enak sekali mengerjakannya, seperti enaknya memakan daging burung; walau sedikit sahaja berdusta, akibatnya tetap akan memberi bahaya.

Hai anakku! Kalau bertemu dua perkara, antara menjenguk orang mati dengan menghadiri majlis perkahwinan maka pergilah menjenguk orang mati, sebab akan mengingat diri pulang ke kampung akhirat, sedang menghadiri pesta kahwin hanya mengingatkan diri kepada kesenangan duniawi sahaja.

Hai anakku! Janganlah engkau makan sampai berlebih-lebihan. Sesungguhnya memberi makanan yang engkau makan sampai kenyang berlebih-lebihan itu kepada seekor anjing adalah lebih baik daripada engkau memakannya.

Hai anakku! Janganlah engkau terus-menerus menelan kerana manisnya sesuatu, dan jangan pula lekas engkau muntahkan kerana pahitnya..(yang manis itu biasanya mendatangkan penyakit, sedang yang pahit bisa menjadi ubat)

Hai anakku! Makanlah makanan bersama-sama dengan orang-orang yang bertaqwa kepada Allah, rundingkanlah urusanmu dengan alim ulama (dengan cara meminta nasihat kepadanya)

Hai anakku! Bukanlah baik namaya bila engkau selalu mempelajari segala macam ilmu yang belum engkau ketahui, sedang ilmu yang sedang diperoleh belum lagi engkau amalkan. Hal seperti ini tak ubahnya seperti perbuatan seseorang yang mencari kayu api, setelah dikumpulkannya lalu dipikulnya tetapi dia tak larat membawanya, namun dia terus menambah lagi.

WAllahu A'lam.

Moga penghayatannya memberi manfaat lahiriah dan batiniah buat kita semua. InsyaAllah.

Nama-Nama Iblis

2010-02-16T23:35:00.002+08:00

Syaitan adalah keturunan yang berasal dari iblis. Iblis berkahwin dgn jin perempuan yang merupakan pengikutnya lalu dianugerahkan keturunan yang dikenali sebagai syaitan. Iblis pula adalah dari keturunan jin, merupakan moyang kepada syaitan dan pemimpin bagi syaitan dan jin kafir. Syaitan juga mempunyai kota yg menjadi tempat tinggal mereka. Kota-kota mereka terletak di-padang padang pasir, gunung ganang, pulau pulau terpencil dan di permukaan laut. Tempat tempat yg menjadi kegemaran para syaitan duuk beristirehat dan bermain main adalah didalam perigi yang kosong, tempat terdapatnya najis dan tempat membuang kotoran.

Iblis memiliki kerajaan yg besar yg terdiri dari menteri menteri, pemerintah, wakil wakil dan rakyat jelata. Di antara mereka terdapat 5 jenis iblis yang paling kuat pengaruhnya dan wajib sesaorang itu berwaspada dgnnya.

1) Iblis yg bernama Tsabar. Iblis ini sering mengunjungi orang orang yang sedang dalam kesusahan ataupun yang ditimpa musibah. Ia akan membisikkan kata kata yg tanpa disedari telah diucapkan oleh orang yg mengalami kesusahan itu. Orang yg telah ditimpa musibah akan berkeluh kesah dan sering menyalahkan ketentuan Allah terhadap dirinya. Inilah peranan iblis Tsabar dalam menyesatkan manusia.

2) Iblis yg bernama Dasim. Iblis ini akan berusaha memusnahkan kerukunan sesebuah rumahtangga. Ia akan menyuburkan perasaan benci, cemburu dan rasa curiga di antara pasangan suami isteri. Apabila terjadi demikian, maka terjadilah pertengkaran di antara suami dan isteri lalu diakhiri dengan perceraian.

3) Iblis yang bernama Al A'war. Iblis ini menggalakkan perlakuan zina dan keruntuhan akhlak. Salah satu peranannya ialah dengan menjadikan indahnya bahagian bawah seseorang wanita. Lebih lebih lagi terdapat segelintir wanita masa kini yg gemar memakai pakaian yang singkat dan seksi. Sesungguhnya ini cukup menggembirakan iblis Al A'war kerana dapat menlaksanakan tugasnya dengan sempurna.

4) Iblis yg bernama Maswath. Peranan iblis ini adalah mengadakan pembohongan yang besar dan kecil. Sesaorang yang termakan dengan bisikan iblis ini akan mereka reka sebuah cerita yg tidak benar ataupun menyebar fitnah.

5) Iblis ini pula suka berkeliaran ditempat tempat yg dipenuhi dgn manusia. Ia akan membisikkan kata kata yg mewujudkan permusuhan dan perselisihan sesama manusia. Sehingga ada di antara manusia yg sanggup membunuh sesama sendiri.

Wallahu'alam

Valentine's Day ..... Antara Adat dan Hukum

2010-02-14T12:20:00.002+08:00

Kenapa Masih Menyambut Hari Valentine? Adakah ia merupakan hari yang istimewa? Adat? Atau hanya ikutan semata-mata. Ataupun, adakah hari-hari kebesaran yang dianugerahkan oleh Allah SWT tidak mencukupi?
Kita perlu memahami sejarah dan tujuan perayaan tersebut sebelum melibatkan diri ke dalam sesuatu yang mungkin bertentangan dengan Islam. Kita jangan mudah terpedaya dengan promosi-promosi dalam mediamasa slogan-slogan dari Barat mengaburi pemikiran kita. Firman Allah, “Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mengetahui tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya akan diminta pertangggungjawabnya” (Al Isra' : 36).
Sejarah valentine adalah panjang. Antara ceritanya, secara ringkas, ia bermula dari golongan yang menyembah berhala, iaitu orang-orang Romawi, yang merayakan acara untuk memperingati suatu hari besar mereka yang jatuh pada tanggal 15 Februari, mereka menamakannya Lucipercalia.
Setelah penyebaran agama Kristian, para ahli gereja cuba memberikan pengertian ajaran Kristian terhadap perayaan para pemuja berhala itu. Pada tahun 496 Masehi, Paus Gelasius (Pope Gelasius) menggantikan peringatan Lupercalia itu menjadi Saint Valentine's Day, iaitu hari kasih sayang untuk orang-orang suci dengan memindahkan harinya kepada 14 Februari sebagai penghormatan bagi seorang pendeta Kristian yang dihukum mati pada tanggal tersebut.
Islam adalah 'cara hidup' yang khusus dan unik bagi semua umat manusia. Sebagai umat yang memiliki peraturan hidup yang unik dan berbeza dari sistem manapun, kita perlu berdiri atas agama kita yang satu ini tanpa meniru ajaran umat yang lain. Sabda Rasulullah saw. "Tidak termasuk golongan ku orang-orang yang menyerupai selain dari golongan umatku (umat Islam)" HR Tirmidzi dari Amru bin Syu'aib dari ayahnya dari datuknya. Sabda Rasulullah SAW lagi, "Jangan kamu menyerupai orang-orang Yahudi dan Nasrani." HR Tirmidzi.
Kesimpulannya Ucapan dan sambutan Valentine Day tidak sepatut dilakukan oleh seorang Islam dan ia bukan hari kebesaran umat Islam.

Kemusyilan mengenai perceraian

2010-02-13T08:50:00.002+08:00

Thursday, 11 February, 2010 8:56 AM
From:
This sender is DomainKeys verified
"siti cempaka"
Add sender to Contacts
To:
"shazril khairy"

Salam ustaz,

Saya pernah ajukan soalan kepada ustaz mengenai proses penceraian sepupu saya masih tertangguh.Pihak isteri meminta saksi bg pihak dia mengatakan sepupu saya memukul dia tapi tiada bukti bila tiba kes saksi tiada alasannya saksi sakit.Pada bln 1 yg lalu mereka tidak turun mahkamah alsannya saksi sakit.Pd bln 2 nie kes tangguh sebab peguam bg pihak mereka tidak dapat hadir alasannya pergi berkursus.Mereka mengunakan khidmat peguam kerajaan.Alsan itu boleh diguna untuk menangguhkan kes itu.Mereka sepeti memainkan pihak mahkamah.Adakah pihak mahkamah tiada hak untuk mempercepatkan kes ini atau menyaman pihak isterinya.

2.Di sini saya ingin ustaz jelaskan mengenai harta sepencarian.Isterinya menuntut harta sepencarian dr sepupu saya.Sepupu saya hanya mempunyai kereta dan motor sahaja.Tapi keduanya nama sepupu saya.Cuma kereta nama isterinya sebagai penjamin.Boleh kah dia menuntut harta tu.Tapi hutang kereta sepupu saya yang bayar.Isterinya tidak tinggal bersama denganya sudah 4 thn.Adakah isterinya boleh menuntut harta tu.Isterinya juga meminta nafkah anak sebanyak Rm500 sebln tetapi sepupu saya tidak mampu.Gajinya bersihnya hanya Rm800 sebln.Untuk pengetahuan ustaz isterinya bekerja dia mampu menyara anak.

3.Sepupu saya pernah mengajak isterinya berbincang di luar mahkamah untuk selesaikan masalah mengenai tuntutat nafkah anak.Sepupu saya hanya mampu setakat RM200 sahaja.isterinya tidak mahu berbincang dan masih berkeras dengan keputusannya.

4.Adakah cara lain untuk atasi masalah ini.Sepupu saya sudah buntu dengan masalah ini.Dia seperti putus harapan kes dia tertangguh.

Sekian,terima kasih.

JAWAPAN

Salam Puan,

1. Proses Mahkamah apabila melalui perbicaraan penuh akan mengambil masa yang lama. Mahkamah boleh menangguhkan kes apabila alas an yang munasabah diberikan kepada Mahkamah seperti Peguam berkursus atau cuti sakit. Dokumen asal berkaitan dengan penangguhan hendaklah disertakan. Namun apabila ditangguh tanpa alas an maka tangguhan seterusnya adalah tangguhan yang terakhir atau tangguhan dengan kos. Mahkamah sebenarnya sedaya upaya untuk menyelesaikan kes dengan segera, Namun Mahkamah terikat dengan prosiding. Seperti mana makluman puan sy pasti kes keterangan masih berada di peringkat Saksi Plaintif iaitu sekitar 60% perbicaraan. Prosiding seterusnya adalah keterangan Defendan dan saksi-saksi Defendan setelah Pihak Plaintif menutup kes mereka. Walaubagaimanapun Mahkamah masih menerima (sulh) penyelesaian secara damai pada mana-mana peringkat prosiding.

2. Harta sepencarian adalah apa-apa harta yang diperolehi selepas berkahwin dan apa-apa harta yang diperolehi sebelum berkahwin tetapi diusahakan dan dibayar oleh pasangan atas dasar perkongsian. Kategori pembahagian harta sepencarian iaitu 1/3, 1/2 , 2/3, atau 3/4. Merujuk kepada kes Boto lwn Taha, iaitu pertikaian mengenai sawah bendang selepas perceraian. Sawah tersebut telah dibeli oleh suami namun diusahakan bersama oleh isteri tanpa sumbangan kewangan tetapi usaha dan tenaga. Dalam konteks ini mahkamah menilai dari segi sumbangan dan Mahkamah telah memerintahkan 1/3 bahagian diserah kepada isteri. Ada juga kes mahkamah mengistiharkan sebagai harta mutlak misalnya seorang suami membeli sebuah rumah baru sepenuhnya dijelaskan oleh suami dan isteri tdak pernah tinggal di rumah tersebut kerana rumah lain telah disediakan suami. Isteri itu juga tidak pernah menjaga rumah tersebut. Dalam kes ini mahkamah telah memutuskan harta tersebut adalah hak mutlak suami.

3. Secara formality berdasarkan pesanan nabi kepada Zaid Tsabit ketika dihantar untuk menjadi Hakim “ Apabila datang dua orang yang bertikai mahkamah perlu mendengar kedua-dua belah pihak sebelum menjatuhkan hukuman”. Mahkamah perlu meneliti keupayaan suami membayar nafkah anak. Tidak dinafikan nafkah anak terletak ke atas suami dan bukannya isteri, namun keupayaan membayar nafkah adalah setakat kemampuan suami. Sekiranya tiada persetujuan secara damai perbicaraan perlu dilakukan bagi mahkamah menetapkan kadar nafkah yang perlu dibayar berdasarkan keupayaan suami. Pemeriksaan terhadap pendapatan dan perbelanjaan perlu bagi memudahkan mahkamah membuat keputusan.

4. Sepupu puan tidak perlu risau. Sebenarnya yang perlu risau adalah isteri beliau kerana kes masih lagi dalam perbicaraan dan beliau belum lagi dibebaskan. Isteri beliau hendaklah mengemukakan 2 saksi syahadah bagi membuktikan tuntutanya. Sekiranya tiada , kekuatan kes pada pihak Defendan apabila defendan hanya perlu bersumpah menafikan keterangan Plaintif dengan Yamin istizhar maka mahkamah berdasarkan peruntukan yang ada hendaklah mengenepikan kes tersebut. Bersabar dan berdoa serta selalu solat hajat mohon Allah beri petunjuk. Semua apa yang terjadi ditentukan Allah. Dugaan Allah untuk insan yang beriman kepadanya.

Wallahu’lam.

Klinik Guaman Syarie SKM..... Khidmat Nasihat Percuma di Karnival Penang Harmoni 1-7 Feb 2010

2010-01-28T21:32:00.005+08:00

Makluman kepada penduduk sekitar utara, Klinik Guaman Syarie SKM ...Khidmat nasihat Percuma guaman Syarie sempena Karnival Penang Harmoni bermula pada 1 Februari hingga 7 Februari 2010 di tapak Ekspo Seberang Jaya. Jumpa Kami di sana....

Cabaran Guaman Syarie ...Untuk Bakal2 Peguam Syarie... Berita Harian 28 Jan 2010

2010-01-28T21:15:00.002+08:00

Bantuan Guaman Syarie Percuma SKM

2010-01-24T11:09:00.004+08:00

Berita baik....Bantuan guaman syarie percuma Firma Guaman Syarie kami di seluruh Utara kepada ibu tunggal atau sesiapa sahaja yang mana pendapatan dibawah rm 1000 sebulan sebagai Khidmat Masyarakat . Hanya dikenakan kos pendaftaran dan elaun perjalanan peguam sahaja. Harap Maklum..

Prosedur Daftar Nikah Di Thailand

2010-01-17T18:00:00.002+08:00

--- On Sun, 17/1/10, Ira Akim wrote:

From: Ira Akim
Subject: Re: nikah thai
To: "shazril khairy"
Date: Sunday, 17 January, 2010, 10:11 AM
salam..Tuan,

Seksyen 23. Pendaftaran pernikahan luar Negeri oleh orang yang bermastautin atau bermukim dalam Negeri ini.(kedah)

(1) Jika seorang yang bermastautin atau bermukim dalam Negeri ini telah bernikah di luar negeri dengan sah mengikut Hukum Syarak dan pernikahan itu bukannya suatu pernikahan yang didaftarkan di bawah seksyen 18, orang itu hendaklah, dalam masa enam bulan selepas tarikh pernikahan itu, hadir di hadapan Pendaftar yang dilantik di bawah seksyen 20 (4) yang berhampiran sekali atau yang terdapat dengan mudah di luar negeri untuk mendaftarkan pernikahan itu dan pernikahan itu, setelah didaftarkan sedemikian, hendaklah disifatkan sebagai didaftarkan di bawah Enakmen ini melainkan jika Pendaftar tersebut tidak ada atau jika sebelum tamat tempoh enam bulan itu salah satu atau kedua-dua pihak kepada pernikahan itu kembali ke Negeri ini tanpa penikahan itu didaftarkan sedemikian di luar negeri salah satu atau kedua-dua pihak itu hendaklah hadir di hadapan mana-mana Pendaftar dalam Negeri ini untuk--
(a) mengemukakan kepada Pendaftar itu sijil nikah atau apa-apa keterangan, sama ada lisan atau bertulis, yang boleh memuaskan hati Pendaftar bahawa pernikahan itu telah berlaku;

(b) memberi apa-apa butir sebagaimana yang dikehendaki oleh Pendaftar untuk pendaftaran pernikahan itu; dan

(c) memohon dalam borang yang ditetapkan untuk pendaftaran pernikahan itu dilakukan.
(2) Pendaftar boleh mengecualikan kehadiran satu daripada pihak kepada pernikahan itu jika ia berpuas hati bahawa ada sebab yang baik dan cukup bagi pihak itu tidak hadir dan dalam hal yang sedemikian catitan dalam Daftar Daerah hendaklah termasuk suatu pernyataan tentang sebab ketidakhadirannya.

(3) Selepas sahaja pendaftaran pernikahan itu dibuat di bawah seksyen ini dan selepas dijelaskan kepadanya bayaran yang ditetapkan Pendaftar hendaklah--
(a) mengeluarkan Sijil seperti dalam borang yang ditetapkan kepada kedua-dua pihak bagi pernikahan itu; dan

(b) menghantarkan satu salinan catitan dalam Daftar Daerah itu kepada Ketua Pendaftar yang hendaklah memasukkan catitan itu ke dalam Daftar Pusat.
(4) Jika pihak-pihak kepada pernikahan yang dikehendaki didaftarkan di bawah seksyen ini tidak membuat pemohonan pendaftaran dalam tempoh masa yang ditetapkan oleh seksyen-kecil (1), pernikahan itu boleh, atas permohonan kepada Pendaftar didaftarkan setelah dibayar apa-apa penalti yang ditetapkan.

-maknenye, sy boleh daftar di kedah krna slh seorg bermukim di kedah??
-ape dokumen2 yg diperlukn utk dftar??
tq..salam

Jawapan

Salam,

Lain negeri lain caranya. di kedah berdasarkan mastautin, manakala di penang berdasarkan alamat pada surat nikah. prosedur dikedah sama seperti negeri lain memerlukan kehadiran isteri pertama atau satu afidavit permohonan diserahkan kepada isteri pertama (sekiranya berpoligami). Kes berpoligami akan didengar di mahkamah tinggi syariah manakala tidak berpoligami akan didengar di mahkamah Rendah Syariah. wali juga dipanggil untuk keterangan. prosedur ini juga sama bagi negeri2 lain. sekiranya tuan/puan hendak mendaftar di kedah dokumen yang diperlukan adalah seperti berikut:

1. Sesalinan Kad Pengenalan Pasangan
2. Surat Keterangan Nikah siam
3. Surat Akuan sah Nikah Siam
4. Surat Pengesahan Nikah Majlis Agama Islam Siam kepada Konsulat malaysia di songkhla
5. Surat Konsulat Malaysia Di songkhla yang ditandatangani oleh konsul muda Tuan Hadtamizi
6. Sesalinan Pasport kemasukan ke Thailand
7. Surat Akuan Jarak yang diperolehi dari Majlis Agama Islam di siam
(bagi yang berpoligami adalah tambahan seperti berikut)
1. Surat Nikah isteri pertama
2. sijil Lahir anak2
3. Dokumen harta seperti geran tanah, geran kereta, motosikal dan sebagainya

Kesemua dokumen ini akan dibuat 3 salinan dan disusun dalam satu Permohonan afidavit pengesahan nikah dan diikrarkan dihadapan Pendaftar/Penolong Pendaftar di Negeri Kedah. Kesemua dikumen lengkap tuan/puan akan diberi tarikh untuk perbicaraan. (Disarankan mengunakan khidmat peguam syarie bagi memudahkan proses mahkamah) Walahua'lam.

Musykil Isu Hibah

2010-01-16T23:07:00.000+08:00

On Tue, 12/1/10, NORHAYAT SADRI wrote:

From: NORHAYAT SADRI
Subject:
To: shazrilkhairy@yahoo.com.my
Date: Tuesday, 12 January, 2010, 4:01 PM

assalamualikum tuan,
saya norhayat sadri pelajar tahun akhir ukm dlm bidang syariah dan daij,
saya nak tanye apakah isu2 yang selalunya berlaku di mahkamah syariah berkaitan hibah............(isu2 berbangkit)....
terima kasih...........

Jawapan

Salam Cik
Hibah adalah hadiah atau pemberian kepada sesiapa sahaja yang hendak diberi tanpa mengira lelaki atau perempuan dan Islam atau tidak.
Perkara asas dalam kes hebah adalah melihat kepada rukun hibah iaitu
1. Pemberi
2. Penerima
3. Barang
4. lafaz ijab dan qabul
Pembuktian di mahkamah adalah sekitar rukun hibah. Secara formaliti hibah ditulis dan disaksikan. walaubagaimanapun ada hibah yang tidak ditulis dan hanya dengan Lisan sahaja. Bagi hibah yang dibuat secara bertulis tiada masalah untuk dibuktikan namun secara tulisan mestilah mengunakan kaedah shahadah tasamu' melalui jalan al-mutawatir iaitu saksi yang ramai. dalam Undang-undang sivil ia disebut hearsay'. Hearsay tidah boleh diterima pakai dalam keterangan. Namum Mahkamah syariah adalah unik. Hearsay masih lagi diboleh pakai tetapi hendaklah mutawatir.

Isu teknikal yang selalu timbul adalah tajuk hibah, Hibah dibuat masa kecil, dan macam mana aqad hibah dibuat... apakah barang yang dihibah itu adalah hak pemberi hebah...perbezaan juga dari segi hebah, wasiat dan amanat. dan Hebah bersyarat. Wallahua'lam

Nikah Thai

2010-01-16T22:49:00.002+08:00

On Thu, 14/1/10, Ira Akim wrote:

From: Ira Akim
Subject: nikah thai
To: shazrilkhairy@yahoo.com.my
Date: Thursday, 14 January, 2010, 7:22 PM

salam..sy dri srmban..nk tnye ttg prosedur daftar prkahwinan mlysia jika nikah di siam..perlu byar denda @ tdak??
klau seseorg itu terikt dgn jnji dgn krjaan contohnye jika msih blaja thun akhir dlm kursus kesihatan..ada mslah tak??
rply me asap..tq..salam

Jawapan

Salam Puan,

Ada tiga peringkat bagi kes pengesahan nikah yang akan dialui oleh Pemohon
1. Kahwin di siam
2. Pengesahan Nikah di Mahkamah Syariah
3. Pendaftaran Perintah Pengesahan nikah di Jabatan Agama

Pengesahan nikah di siam adalah di bawah Sekyen 12 Enakmen Keluarga Islam negeri2. Pengesahan melalui perbicaraan yang ketat oleh Mahkamah. Mengikut amalan pada masa sekarang pasangan yang berkahwin di Thailand atau mana2 negara tanpa kebenaran akan dikenakan dengan tiga pertuduhan iaitu 1. Berkahwin tanpa kebenaran lelaki 2. berkahwin tanpa keenaran perempuan dan 3. Tanpa Kebenaran Poligami setiap pertuduhan akan dikenakan denda sebanyak RM 1000 atau 6 bulan penjara atau kedua2nya sekali.Walaubagaimanapun kes ini jarang dicabar kerana dendanya murah. Pada hakikatnya kes ini boleh dicabar kerana pengesahan nikah tersebut adalah dengan kebenaran tempat di mana pasangan tersebut bernikah.. Yang menjadi kesalahan adalah perkahwinan sindiket. Seksyen 40 Enakmen keluarga Islam masih kabur namun bagi pasangan berkahwin hanya mengaku salah dan tidak mahu memanjangkan masa. ini kerana proses perbicaraan aakan mengambil masa yang lama.

Bagi kakitangan kerajaan pada kebiasaannya denda apabila melebihi pendapatan boleh dikenakan tatatertib, Namun denda yang kurang dari pendapatan tidak akan dikenakan tindakan tatatertib. pasukan yang beruniform pada kebiasaannya yang menjadi masalah dlm denda ini. ini melibatkan unit beruniform polis dan tentera.. sehingga hari ini sy tidak pernah lagi melihat mana2 jabatan mengambil tindakan tatatertib terhadap pekerjanya. Wallahua'lam

Kontroversi Nama Allah

2010-01-16T22:32:00.001+08:00

Oleh,

Ahmad Jailani Abdul Ghani

www.ustjai.wordpress.com

1. Saya antara orang yang sangat bersetuju jika ada penganut agama lain turut ingin memanggil tuhan mereka dengan nama ALLAH. Sebabnya? Kerana Allah membahasakan atau menggelarkan zatnya sendiri sebagai ALLAH. Kita buka Al-Quran bermula dengan Bismillah, Fatihah sehinggalah Surah Al-Nas, kita dapati penuh dengan perkataan Allah.

2. Malah, setiap insan yang memeluk Islam akan diajar melafazkan kalimah La Ilaaha IllaAllah – Tiada tuhan yang disembah selain Allah. Kesemua manusia wajib menerima Allah sebagai tuhan mereka dan tiada tuhan lain selain daripada Allah.

3. Oleh itu, kita sepatutnya gembira jika pihak bukan Islam mulai boleh menerima bahawa tuhan yang mereka sembah juga adalah Allah sebagaimana orang-orang Islam menerima bahawa tuhan mereka bernama Allah. Itulah dakwah kita kepada mereka.

4. Soal pihak bukan Islam mempersekutukan Allah atau mensifatkan Allah dengan pelbagai sifat yang tidak layak bagi Allah, itu boleh dibincang kemudian, tetapi di peringkat ini, saya sangat gembira jika peringkat pertama mereka boleh menerima bahawa tuhan mereka juga adalah Allah atau bernama Allah.

5. Tetapi, saya berasa agak pelik dan timbul syak wasangka tidak baik terhadap pihak berkenaan apabila mereka enggan menggunakan nama Allah dalam penerbitan mereka yang lain daripada Bahasa Melayu (Bahasa Malaysia). Terus terang mereka hanya ingin menggunakannya dalam percetakan Bahasa Melayu sahaja dengan alasan bahawa perkataan “Allah” telah sinonim dengan orang-orang Melayu atau rakyat yang menggunakan Bahasa Melayu. Itu yang disebut oleh mereka sendiri kerana orang-orang di nusantara telah “familiar” dengan istilah Allah.

6. Kita boleh memahami strategi ini. Dalam Islam pun kaedah ini digunapakai. Bacalah tulisan Imam Al-Tabari, tentang kenapa Allah mensyariatkan qiblat pertama orang Islam menghala ke Baitul Maqdis? Antara hikmah yang disebut oleh beliau ialah untuk melunakkan hati orang Yahudi agar memudahkan dakwah kita kepada mereka. Begitu juga hikmah kenapa Islam meraikan adat dan urf setempat. Semuanya dengan tujuan masyarakat setempat mudah menerima Islam.

7. Berdasarkan Perlembagaan Malaysia, Artikel 160 (2), orang Melayu ialah orang yang beragama Islam. Ini bermakna, jika ada orang Melayu yang beragama selain daripada Islam, maka dia bukan orang Melayu di dalam negara ini. Dia hanya Melayu dari sudut keturunan dan darah sahaja tetapi tidak di sisi negara kerana Perlembagaan Negara sebagai undang-undang teragung negara tidak mengiktiraf golongan ini sebagai orang Melayu. Orang Melayu yang tidak beragama Islam tidak berhak menikmati sebarang keistimewaan atau kelayakan sebagai orang Melayu. Jadi, tidak perlu sebarang penerbitan termasuk Bible sendiri dalam bahasa Melayu, kerana tiada orang Melayu (berdasarkan perlembagaan) yang beragama selain daripada Islam.

8. Golongan tersebut kemudiannya berdalih, ada rakyat negara ini, walaupun bukan orang Melayu tetapi mereka menggunakan atau berbahasa Melayu. Dakwa mereka lagi, mereka juga perlu diberi kebebasan dan hak untuk menggunakan Bahasa Melayu kerana ianya Bahasa Kebangsaan.

9. Ada pihak tertentu mengatakan bahawa kita jangan bimbang Kitab Suci agama lain atau penerbitan mereka dalam bahasa melayu kerana tiada orang melayu yang baca bible melayu lantaran Al-Quran pun mereka tidak baca. Kepada mereka, ingin saya bertanya, kenapa kita menterjemahkan Al-Quran ke dalam bahasa Melayu, Inggeris, Cina, Tamil dan sebagainya? Bukankah, salah satu tujuannya untuk membantu para penganut agama Islam untuk lebih memahami Al-Quran dan juga dakwah? Nah! Itulah juga yang berlaku kepada agama lain, tujuan diadakan terjemahan dan percetakan ke dalam bahasa Melayu adalah juga untuk memberi kemudahan kepada para penganut mereka yang berbahasa Melayu agar lebih mudah memahami ajaran agama mereka seterusnya memudahkan usaha “dakwah” mereka.

10. Ada di kalangan agamawan yang berpendapat bahawa kita tidak boleh menyekat mereka beramal dan menyebarkan agama mereka. Saya jawab, jika agama asing menyusup masuk ke dalam rumah kamu, mempengaruhi anak-anak kamu, adakah kamu ingin mengatakan bahawa tidak wajib menyekat perkembangan tersebut? Saya pasti tiada ulama Islam yang waras yang sanggup mengatakan tidak wajib membuat sekatan tersebut.

11. Jika ada agamawan sanggup mengatakan bahawa Islam tidak menyekat perkembangan agama lain di kalangan orang Islam, maka saya hanya ada dua perkataan sahaja kepada golongan ini, KAMU GILA!

12. Perlembagaan Negara memperuntukkan Article 11 (4) dengan memberi kuasa kepada negeri dan juga kerajaan persekutuan untuk menyekat perkembangan agama lain di kalangan orang Islam.

“Article 11 (4) – State law and in respect of the Federal Territories of Kuala Lumpur, Labuan and Putrajaya, federal law may control or restrict the propagation of any religious doctrine or belief among persons professing the religion of Islam”.

Saya tidak tahu jika ada orang Islam yang sudah hilang pertimbangan sanggup mengatakan bahawa undang-undang ini bertentangan dengan ajaran Islam.

13. Saya berpendapat, tiada sistem atau tamadun yang “baik” dalam dunia ini memberikan kebebasan mutlak atau kebebasan seratus peratus tanpa sebarang pengecualian atau sekatan. Kita bebas berpakaian, tetapi kita tidak berhak untuk memakai seluar dalam sahaja untuk berurusan di jabatan kerajaan walaupun kita “berhak” memakainya ketika menyertai pertandingan bina badan! Kaum Hawa tidak dibenarkan memakai bikini sewaktu mengajar murid-murid di sekolah walaupun mereka “dibenarkan” memakainya ketika pertandingan ratu cantik.

14. Saya tidak faham kenapa mahkamah memberi alasan bahawa mereka mempunyai hak dan bebas untuk menggunakan nama Allah dalam keadaan mahkamah juga tidak membenarkan Halimatussa’diah untuk memakai purdah di pejabatnya. Mahkamah juga mengesahkan larangan pemakaian serban oleh pihak sekolah terhadap 3 beradik dalam kes Mior Atiqurrahman. Sedangkan pemakaian purdah (menutup wajah) adalah wajib berdasarkan qaul masyhur mazhab Shafie dan serban adalah pakaian Rasulullah berdasarkan banyak pendapat ulamak termasuk Sheikh Ali Jum’ah, Mufti Mesir.

15. Bilakah masanya orang Kristian boleh “berhak” mengatasi larangan menteri (menggunakan nama Allah) sedangkan orang Islam tidak pula diberi “hak” untuk mengatasi larangan menteri atau pihak kerajaan dalam isu pakai purdah, serban dan lain-lain?

16. Para penganut agama lain di Malaysia perlu dididik tentang pentingnya mereka menerima ketinggian kedudukan Islam khususnya di sudut Perlembagaan Negara (Artikel 3). Hanya Islam sahaja yang menjadi agama negara dan tidak agama lain. Maka sudah tentu, para penganut agama lain perlu menghormati kedudukan ini. Islam sentiasa menjamin kebebasan penganut agama lain untuk beramal dengan agama mereka. Dalam peperangan sekalipun, Islam melarang tenteranya membunuh para paderi, sami, pendeta termasuk sesiapa yang sedang beribadat dalam rumah ibadat mereka. Lagi pun, Islam melarang para muslim mencerca dan memaki hamun agama lain dan tuhan mereka.

17. Kepada pihak berkuasa, saya ingin mengatakan bahawa adalah lebih “molek” dan sudah sampai masanya jika hakim yang membicarakan kes yang membabitkan Islam secara khusus diberikan kepada hakim yang beragama Islam dan mempunyai latarbelakang kukuh berkaitan dengan Islam. Adalah “tidak manis” jika hal ehwal berkaitan Islam diberikan kepada hakim bukan beragama Islam.

18. Saya sesungguhnya percaya bahawa, keamanan dan kedamaian yang kita kecapi hari ini, datangnya melalui usaha kita dengan izin Allah dan bukannya secara kebetulan.

Sekian,

Ahmad Jailani Abdul Ghani

www. ustjai.wordpress.com

Hak Jagaan Anak Angkat

2010-01-09T22:49:00.004+08:00

askum en.khairy

09 January at 17:43
1.saya nurul, en khairy boleh say bertanya ttg surat akuan berkanun. Sy ada masalah ttg anak saya.. Anak sy telah di anak angkatkan 4thn lepas. Adakah sy berhak mengambilnya kembali..

2. en.khairy anak kandung sy. Diluar nikah, bolehkah sy menuntut hak sy kembali, kerana saya rasa tertipu dgn keluarga angkatnya. Seolah2 menghilangkan diri,. Tak membenarkan sy berjumpa dgn anak bertahun2.
Sent via Facebook Mobile

Jawapan

Salam Puan Nurul

1. Ada dua cara pengambilan anak angkat
a. melalui jabatan Pendaftaran Negara
b. melalui pejabat kebajikan masyarakat

a. melalui jpn surat pengangkatan akan keluar selepas 2 tahun surat akuan berkanun ditandatangan. selepas 2 tahun baru pendaftaran dibuat dan pada ketika itu puan tidak berhak ke atas anak tersebut. sekiranya tidak berdaftar puan masih ada hak keatas anak tersebut .

b. melalui pejabat kebajikan masyarakat perintah mahkamah yg akan dikeluarkan....

walaubagaimanapun dr segi enakmen keluarga Islam hak jagaan anak terletak bawah ibu dan ahli warisnya... anak angkat masih boleh dicabar di mahkamah tinggi syariah... pengalaman kes yg selalu saya bawa hak jagaan anak akan kembali kepada ibu kandung...kecuali anak itu telah mumaiyiz dia boleh memilih sesiapa sahaja untuk dia tinggal. Wallahua'lam

2. Seksyen 84 enakmen keluarga islam menyatakan anak diluar nikah dibawah hak jagaan ibu dan keluarga sebelah ibu sahaja..... Seksyen 76 dan 77 Enakmen keluarga Islam mahkamah boleh mengubah apa2 perjanjian melibatkan hak jagaan anak dan nafkah anak demi kebajikan anak tersebut. ini bermakna hak jagaan anak boleh berubah bila2 masa walau ada perjanjian sama ada sebelum dan selepas perceraian apatah lagi kalau anak tersebut adalah anak angkat. Wallahu'alam.

Musykil Prosedur Tuntutan Hak Jagaan Anak Sementara dan Kekal

2009-12-17T19:22:00.002+08:00

From: ahmed Fikri
Subject: musykil
To: shazrilkhairy@yahoo.com.my
Date: Tuesday, 15 December, 2009, 1:40 AM

Salam Ustaz..

Apakah perbezaan prosedur tuntutan hadanah sementara dan kekal. Adakah ia perlu dituntut selepas berlakunya permohonan..

Jawapan

Salam Tuan Fikri

Proses Tuntutan hak jagaan anak adalah merupakan kes induk dan perintah yang dikeluarkan adalah perintah kekal. Kes ini sekiranya mempunyai pertikaian maka proses perbicaraan akan mengambil masa yang lama dan panjang. Ada juga kes yang memakan masa antara satu tahun sehingga 5 tahun. Oleh yang demikian semasa proses perbicaraan berjalan hak jagaan sementara dibenarkan melalui satu permohonan Ex-Parte (sebelah pihak) atau secara Inter-Parte(Kedua Belah Pihak). Perintah Hak jagaan sementara ini dibuat melalui Permohonan dan penghujahan antara kedua belah pihak. Perintah sementara ini akan terbatal sehingga kes induk diputuskan kerana kes induk adalah perintah kekal.. Tujuan Perintah Sementara (interim) ini adalah untuk menetapkan kebajikan dan penjagaan anak semasa proses perbicaraan berlangsung.

Perintah Secara Ex-parte kebiasannya dibenarkan apabila sesuatu keadaan yang 'terdesak' seperti anak akan dibawa lari keluar negara atau apa-apa kecuaian. namum perinah tersebut boleh ditepikan secara Inter-Parte apabila Pemohon gagal membuktikan dan meyakinkan mahkamah tahap keterdesakan Pemohon bagi menjaga anak tersebut.

Proses tuntutan hak jagaan anak ini boleh difailkan sama ada semasa tempoh perkahwinan atau selepas perceraian dan juga proses untuk perintah interim serta perintah kekal boleh di mohon secara beriringan atau mana-mana yang terdahulu. Wallahu'alam

Kemusykilan Mengenai Perceraian

2009-12-10T08:23:00.002+08:00

From: siti cempaka
Subject: Kemusyilan mengenai perceraian
To: shazrilkhairy@yahoo.com.my
Date: Tuesday, 8 December, 2009, 10:37 AM

Salam.................Ustaz,

Saya ada beberap soalan yg ingin di tanya.Boleh kah ustaz jelaskan.

1.Saya memepunyai seorang sepupu lelaki kes penceraian dia tertangguh selama 4thn.Isteri dia keluar dari rumah dan meminta cerai,apabila kes ini di hadapan di mahkamah seberang perai masih tidak dapat di putuskan penceraian itu.Sepupu saya mempunyai seorang anak perempuan tetapi dijaga oleh isterinya.Hakim silih berganti tapi kes masih tertangguh.Kenapa terjadi begitu.
Bukan kah talak di tangan suami,kenapa susah suami nk lepas kan talak.

2.Sepupu saya meminta tebus talak kepada isterinya dengan meminta wang tetapi isterinya tidak mahu.Sepupu saya mengugut untuk mengambil anak sekiranya dia tidak mahu membayar wang untuk tebus talak.Sepatutnya cerai dahulu baru boleh merebut anak ke?

Saya harap ustaz dapat menjelaskan dengan lebih terperinci.T.kasih.

JAWAPAN

Salam Puan

1. Sememangnya Kuasa talak ditangan lelaki. Namun sekiranya tiada persetujuan pihak-pihak dibawah Seksyen 47 Enakmen Keluarga Islam Pulau Pinang 2004 maka perbicaraan akan diteruskan sama ada melalui taklik ataupun fasakh iaitu Seksyen 50 atau 53 Enakmen Keluarga Islam Pulau Pinang 2004 yang difailkan oleh isteri sepupu puan. Dalam masa yang sama Sepupu puan boleh menfailkan tuntutan balas iaitu nusyuz ataupun tebus talak. sekiranya kes fasakh atau taklik yang difailkan isteri sepupu puan gagal maka tebus talak atau nusyuz boleh dibicarakan. ini bergantung kepada sepupu puan sama ada beliau menfailkan peringkat awal tuntutan balas atau pun tidak. sekiranya tidak difailkan peringkat awal kes maka mahkamah hanya boleh menolak kes yang difailkan oleh isteri sepupu puan sekiranya bukti dan keterangan tidak mencukupi. proses ini yang mengambil masa yang lama disebabkan ketiadaan persetujuan pihak-pihak dan masing-masing menegakkan hak masing tanpa memilih perdamaian untuk menyelesaikan kes secara suluh. Sekiranya kes mencapai persetujuan pihak-pihak dan masing2 tidak menuding antara satu sama lain, kes boleh diselesaikan pada hari pertama sebutan lagi. tetpi sekiranya sebaliknya berlaku maka mahkamah perlu mendengar keterangan kedua pihak yang disokong saksi dan bukti yang melalui perbicaraan yang ditetapkan dalam Tata Cara Mal Pulau Pinang 2004. Wallahu'alam

2. Tebus talak di bawah seksyen 49 Enakmen Keluarga Islam Pulau Pinang 2004. Mahkamah berbidangkuasa mendengar tuntutan ini. Mahkamah pada hari ini bukanlah seperti Unit Kaunseling atau pun mahkamah Kedai Kopi, Mahkamah Syariah pada hari ini terikat dengan Prosedur perbicaraan di Bawah Enakmen Tatacara Mal Mahkamah Syariah pulau Pinang 2004. Sekiranya persetujuan tidak dipersetujui maka mahkamah membenarkan untuk perbicaraan dan perbicaraan ini akan mengambil masa. seperti mana saya maklumkan sekiranya ada persetujuan pada hari pertama sebutan kes, perseujuan boleh direkodkan, tetapi akan keperbicaraan sekiranya pihak-pihak masing2 mempertahankan hak masing-masing dan proses perbicaraan akan menjadi panjang. berkaian dengan hak jagaan anak adalah boleh dituntut sama ada masih dalam tempoh perkahwinan apatah lagi selepas perceraian. sekseyn 82Enakmen keluarga Islam menyatakan Ibu adalah orang yang paling berhak untuk hak jagaan anak, namum pihak bapa masih lagi mempunyai Akses lawatan, mengambil dan bermalam pada waktu yang munasabah setetalh ditetapkan mahkamah ataupu melalui persetujuan bersama. Namun Ibu boleh hilang kelayakan hak jagaan anak misalnya ibu berkahwin lain, masalah moral, menukar permastautinan anak untuk mencegah bapa dari berjumpa, murtad dan cuai dalam penjagaan. sekiranya ibu hilang kelayakan nenek sebelah ibu mempunyai hak untuk jagaan anak tersebut dan kemuadia barulah bapa. Hak jagaan akan tamat setelah anak tersebut mencapai umur mumaiyiz iaitu 7 tahun bagi lelaki manakala umur 9 tahun bagi perempuan. Pada masa ini anak tersebut berhak untuk memilih sama ada hendak tinggal dengan bapa atau ibu. Semasa kes induk berjalan pihak-pihak boleh menfailkan hak jagaan semntara secar Ex-parte (sebelah pihak) ataupu Inter-Parte (kedua belah Pihak) sehingga kes induk atau perintah kekal diputuskan. Wallahu'lam

Sila puan Rujuk kepada Peguam Syarie yang bertauliah untuk penjelasan lebih lanjut

Kes Tuntutan Fasakh Isteri Pemimpin Pas Perlis ditangguh 24 Mac 2010-Utusan Malaysia

2009-11-26T15:28:00.002+08:00

Pembukaan Cawangan Kelima SKM & Associates di Sungai Petani, Kedah Darul Aman Mulai 1 Disember 2009

2009-11-16T21:56:00.004+08:00

Alhamdulilah cawangan kelima SKM & Associates Di alamat No. A1496, Jalan Merbok, 08000 Sungai Petani, Kedah Darul Aman( Belakang Pejabat Agama Sungai Petani/Mahkamah Syariah Kuala Muda) mulai 1 Disember 2009. Pembukaan cawangan ini memberi peluang kepada penduduk setempat mendapatkan perkhidmatan dengan mudah dari Firma Guaman Syarie kami ini.Cawangan ini akan di tadbir oleh dua orang Peguam Syarie iaitu Tuan Haji Mukmin Bin Mukhtaruddin dan Cik Nurul Shahida Binti Husain.. Majulah Syariah Untuk Syariah..

DR ASRI VS PGSM...Pro dan Kontra

2009-11-07T16:24:00.004+08:00

Dilihat dari segi Positif teguran PGSM Kepada DR ASRI satu yang baik dari segi ilmiah. Teguran ini akan mewujudkan perdebatan minda yang baik dari segi keilmuan dan kepakaran dalam bidang masing-masing. Ilmu tanpa hujah ibarat layang-layang yang terbang tanpa tujuan.

Dengan teguran tersebut masyarakat khususnya tertanya-tanya dan ingin tahu apakah pertikaian yang wujud dan perbezaan pendapat. Sebenarnya pertikaian ini hendaklah melalui saluran yang betul seperti mana diwujudkan muzakarah atau diadakan debat seperti Dr Asri dgn Astora Jabat. Calon debat ini hendaklah diletakkan Us Zamihan vs Dr Asri. Tujuan depat bukan hendak melihat siapa menang tetapi percambahan ilmu yang kita perolehi. kedua tokoh tersebut adalah pakar dalam bidang masing-masing. Mereka berdua boleh lah dianggap mujtahid. Tiada yang kalah dan menang yang mustahak Islam dikukuhkan.

Perbezaan pendapat adalah perkara biasa. Ketika Zaman Nabi Muhammad, Islam tidak berpecah belah. akan tetapi selepas kewafatan nabi muhammad islam di adun dengan kemahiran dan kebijaksanaan penganutnya berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Lebih jelas di akhir zaman terdapat 73 golongan yang masing-masing mempertahankan akidah islam mengikut pegangan masing-masing namun hanya satu sahaja yang diterima.

Islam selagi mana kita beramal dengan Al-Quran dan Sunnah. Ijmak dan Qias juga adalah sumber perundangan Islam. pelbagai Mazhab wujud sehingga hari ini. dan 4 Mazhab yang unggul danmuktabar iaitu Mazhab Maliki, Hambali, Hanafi dan Shafie.

Seluruh Gugusan nusantara menggunakan Mazhab shafie. Namun dari segi keilmuan dan disiplin ilmu seharusnya mengkaji keempat-empat mazhab tersebut. dinyatakan sejarah Imam Syafie juga berguru dengan ketiga-tiga Imam tersebut. Imam Syafie tidak menyatakan ketiga-tiga imam tersebut adalah sesat. tetapi beliau berhujah dengan ijtihadnya sendiri untuk dijadikan hukum. Seorang Imam Masjidil Haram pernah muncul di Indonesia mengimamkan solat jemaah disana mengatakan apabila beliau berada di indonesia maka beliau akan mengikut mazhab tampat tersebut seperti mana membaca Bismillah dan Qunut sedangkan di Makkah beliau tidak membaca Bismillah dan Doa Qunut.

Semakin banyak kita mengkaji semakin banyak lagi yang kita tidak tahu. Namun teguran tersebut dilihat negatif apabila digunakan untuk menghalang Dr Asri menjawat Jawatan sebagai yang dipertua YADIM. Sebagai salah seorang Ahli PGSM saya juga tidak bersetuju dengan tindakan PGSM ini. Buang yang keruh ambil yang jernih. Kembali ke meja Rundingan. Nobatkan Islam sebagai agama yang shumul. Islam For All..

Tiada Istilah Kalah Dan Menang Dalam Perundangan Syariah Di Malaysia

2009-10-13T00:03:00.002+08:00

Pertama kali bertemu Klein, soalan utama yang akan ditanya 'Boleh menang ker kes ni Ustaz?, Boleh tak gerentikan kes saya ni menang. Macam-macam persoalan timbul apabila berhadapan dengan karenah klien.

Pada dasarnya Mahkamah Syariah adalah bertujuan mengembalikan hak kepada yang berhak. Tiada istilah kalah dan menang dalam kes syariah. Turunlah sehebat mana pun Malaikat dan sehebat manapun peguam hakikatnya meletakkan hak kepada yang berhak.Fungsi Peguam Syarie menyampaikan apa-apa pertikaian kepada pihak mahkamah melalui prosedur yang ditetapkan. Pada peringkat awal peguam yang berpengalaman boleh menasihati anak guam menyelesaikan kes secara suluh tanpa bicara. Atas kebijaksanaan peguam menyelesaikan kes tanpa perlu kes dipanjangkan. Namun perasaan dendam dan tidak puas hati memaksa Peguam terheret sama dalam kes kleinnya sendiri walau ada ruang-ruang perdamaian antara pihak-pihak.

Justeru adalah disarankan masyarakat awam yang memerlukan khidmat nasihat dalm kes rumahtangga perlulah merujuk kepada mana-mana peguam Syarie yang bertauliah untuk mendapat khidmat nasihat. Insyaallah, Peguam Syarie di negara ini adalah terdiri dari Peguam yang terlatih dan bekemahiran dari segi hukum syarak.

Kiamat Semakin Hampir.....

2009-10-05T21:28:00.002+08:00

Sejak kebelakangan ini pelbagai musibah dan berita gempar dimaklumkan antaranya Tsunami Kedua di Indonesia, Sejadah Bersolat, Hujan Batu di Pahang, Mayat tak Reput selepas dikebumi sejak tahun 1970, ikan berkaki, Kambing berkepala manusia dan banyak lagi. Perkara tersebut pelik tetapi benar.

Salam Aidil Fitri Dari Warga SKM & Associates

2009-09-20T10:27:00.002+08:00

Salam Aidil Fitri dari Warga SKM & Associates, Maaf Zahir dan Batin..

Lawatan Siasatan Kes Pengesahan Nikah di rumah Haji Shafie Kayem, Sadao , Thailand

2009-09-18T20:42:00.008+08:00

Pada 17 September 2009 tepat jam 9 pagi saya bersama dengan sahabat saya yang juga seorang Peguam Syarie dinegeri Kedah telah melawat Rumah Haji Shafie Kayem Naib Khadi Majlis Agama Islam Songkhla. Kami memasuki sempadan siam melalui Bukit Kayu Hitam pada Jam 10.00 pagi . Jauh Perjalanan sekitar 35KM yang mengambil masa 30 minit dari sempadan Malaysia. Kami Tiba di Rumah Hj Shafie Kayem tepat jam 11.00 pagi waktu malaysia dan waktu Thailand Jam 10.00 pagi

Tujuan lawatan tersebut iaitu menyiasat dan mengetahui cara pelaksanan akad nikah yang dikendalikan oleh naib khadi di Thailand disamping mencari bahan-bahan bukti bagi kes-kes yang dikendalikan firma guaman syarie kami.

Kebetulan pada masa lawatan tersebut sepasang pasangan dari Malaysia hadir ke rumah tersebut untuk berkahwin dgn menggunakan Wali Hakim. Sepanjang Tempoh akad nikah tersebut Kami melihat perjalanan akad nikah tersebut secara ilmiah memenuhi hukum syarak... Surat Tauliah Naib Khadi juga ditunjukkan kepada kami... sebelum diakad nikah Naib Khadi akan menyiasat sama ada pasangan tersebut boleh dinikahkan atau tidak... Berikut adalah gambar semasa saya menghadiri rumah naib khadi tersebut..

Saya bergambar dengan Naib Khadi Hj Shafie Kayem

Haji Syafie Kayem sedang mengisi maklumat pasangan di sijil nikah selepas akad nikah berlangsung.

Saya bersama dgn Hj Shafie Kayem

Kelihatan pasangan sedang ditemuduga oleh Naib Khadi Hj Shafie Kayem dan disamping majlis tersebut terdapat dua saksi nikah iaitu Hj Manaf Kayem dan Hj Ahmad Bin Abdul Kadir

Saya bersama Hj Manaf Kayem iaitu bapa Kepada Hj Shafie Kayem. Beliau merupakan Pesara sebagai Timbalan Yang dipertua Majlis Agama Islam Songkhla

Perjalanan Pulang semula Ke Malaysia.

Para Naib khadi seluruh Thailand yang dilantik bergambar bersama dgn Raja Thailand

Hadapan Rumah Hj Shafie kayem di Sadao, songkhla Thailand

Inilah Van yang membawa kami dari Bukit Kayu Hitam setelah kereta kami ditinggalkan di sana

Hasil dari lawatan tersebut sedikit sebanyak dapat mengumpul maklumat dan cara akad nikah di Thailand.

Pembukaan Cawangan Keempat SKM & Associates di Alor Setar, Kedah

2009-09-07T19:16:00.003+08:00

Alhamdulilah cawangan keempat SKM & Associates Di alamat No. 105, Taman Utama, Jalan Gangsa, 05150 Alor Setar, Kedah Darul Aman. Tel/Fax 04-7303404. Pembukaan ini memberi peluang kepada penduduk setempat mendapatkan perkhidmatan dengan mudah dari Firma Guaman Syarie kami ini.

Dalam Masa terdekat cawangan seterusnya di Sungai Petani,Kedah dan Manjung Perak. Majulah Syariah Untuk Syariah..

Sekitar Lawatan Sokongan Moral Persatuan Peguam Pembela Islam Utara Ke Kediaman Kartika Di Lang Buana, Sungai Siput

2009-09-07T01:07:00.004+08:00

Lawatan sokongan Moral oleh Persatuan Peguam Pembela Islam Utara yang terdiri dari Perlis, Perak, Kedah dan Pulau Pinang ke Kediaman Kartika di Lang Buana, Sungai Siput. Gambar yang sempat dirakam dalam sesi perjumpaan bersama kartika dan bapanya yang sedang menjelaskan situasi sebenar disamping nasihat perundangan daripada Persatuan Peguam Pembela Islam yang turut dihadiri oleh Puan Siti Razasah Pengerusi Syariah Majlis Peguam Kedah, Tuan Adham Penyelaras Persatuan Peguam Syarie Malaysia Perak, Tuan Hamdi Wakil Pimpinan Persatuan Peguam Pembela Islam Utara dan peguam-peguam yang lain yang terdiri dari sivil dan syariah.

KENYATAAN BERSAMA PGSM DAN NGO-NGO ISLAM TERHADAP ISU SEBAT KARTIKA SARI DEWI SHUKARNO.

2009-09-01T18:40:00.001+08:00

Aug 28th, 2009 | By webmaster | Category: Kenyataan Media, Utama
Kami dengan ini sedar bahawa Malaysia adalah satu-satunya Negara di dunia mengamalkan dual sistem perundangan yang unik yang berjalan seiring dan harmoni antara satu sama lain sekian lama dan perkara ini hendaklah dihormati, dikekalkan dan diperkasakan.
Kami dengan ini menegaskan seperti berikut :-

1. Kami menjunjung kasih kepada Tengku Mahkota Pahang, Tengku Abdullah tentang titah baginda supaya semua pihak bersabar dan menyerahkan kepada Mahkamah untuk isu hukuman sebat ini.

2. Bahawa doktrin pengasingan kuasa antara kehakiman dan eksekutif mestilah dihormati dan dipertahankan sepanjang masa.

3. Kami menyeru agar jangan ada tekanan dan gangguan daripada mana-mana pihak mengenai undang-undang dan perlaksanaan undang-undang syariah lebih-lebih lagi dari golongan yang bukan Islam.

4. Semua pihak mematuhi dan menghormati keputusan yg dikeluarkan oleh Mahkamah Syariah.

5. Hukuman dan pelaksanaan hukuman sebatan di mahkamah syariah hendaklah dikekalkan, diseragamkan dan dilaksanakan di seluruh negara.

6. Majlis Peguam atau sesiapa yang tidak berkenaan dengan Agama Islam hendaklah tidak mencampuri urusan Agama Islam dan serahkan urusan kepada pihak yang beraotoriti bagi Agama Islam .

7. Kami menegaskan hukuman sebatan dalam islam adalah untuk tujuan mendidik dan amat berbeza dengan hukuman yang dilaksanakan mengikut Kanun Kesiksaan yang diamalkan di Common Law dan Mahkamah Sivil.

8. Kami kecewa dan membantah kenyataan Menteri Dalam Negeri, kerana memang telah ada tukang sebat yang bertauliah yang sedia melaksanakan hukuman sebat.

9. Kami mengucapkan syabas kepada Kartika Sari Shukarno yang tabah dan sabar dalam menghadapi polemik ini dan sanggup menyerahkan nasibnya kepada pihak berkuasa agama Islam Pahang (JAIP).

MOHAMAD ISA BIN ABDUL RALIP
PRESIDEN PGSM BAGI PIHAK NGO-NGO ISLAM
27 OGOS 2009

Poligami satu syariat

2009-08-30T13:20:00.002+08:00

Mingguan Malaysia 30/8/2009
oleh : Naurah Musyahidah

ASSALAMUALAIKUM warahmatullah. Salam penuh kesejahteraan buat semua sahabat-sahabat seIslam. Semoga sentiasa berada di dalam keredhaan Allah. Saya berasa terpanggil untuk mengutarakan pendapat tentang persoalan ini, poligami.

Saya rasa pandangan yang diutarakan kadang-kadang melampaui adab kita sebagai seorang hamba Allah bahkan umat kepada baginda Rasul. Tidak boleh kita mengukur sesuatu hukum atau syariat Allah mengikut logik akal. Apabila Puan Mona mengatakan poligami hanya bersesuaian pada zaman Rasulullah s.a.w, puan seolah-olah mendahului pendapat para ulama'.

Saya tahu puan berasa tidak adil, tidak puas hati tetapi bukannya dengan mentafsirkan sesuatu hukum dengan logik akal. Puan sendiri tahu antara perkara yang disyariatkan oleh Allah juga berjihad pada jalan-Nya. Allah berfirman bahawa kamu memang tidak suka perkara ini tetapi inilah yang disukai Allah. Ada lagi banyak perkara di dalam syariat-Nya yang tampak bertentangan dengan logik akal.

Antaranya kuasa talak diletakkan pada tangan lelaki. Kalau dikatakan perempuan tidak sabar, tetapi zaman sekarang ini menyaksikan banyak perempuan yang menjadi ketua malah lebih bersabar daripada lelaki. Jadi, tidak boleh kita katakan kuasa talak diletak kepada lelaki kerana mereka lebih bersabar.

Pengurangan kuasa pada satu golongan di dalam Islam digantikan dengan satu kelebihan oleh Islam. Iaitu Islam meletakkan 'syurga di bawah tapak kaki ibu'. Islam menyuruh supaya didahulukan kehendak ibu daripada kehendak bapa. Keadilan apa yang puan cari sebenarnya? Islam sudah benar adil.

Adil bukan bermakna memberi kopiah kepada anak lelaki dan kepada anak perempuan juga kita memberi kopiah. Adil berlandaskan fitrah. Fitrah itu hanya Allah yang tahu. Berhati-hati dalam berkata-kata..

Bimbang kalau-kalau kita terjebak di dalam golongan yang mempertikaikan hukum Allah. Bukankah Allah pernah berfiman di dalam al-Quran yang bermaksud "Maka hendaklah kamu bersabar dengan hukum Allah"?

http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2009&dt=0830&pub=utusan_malaysia&sec=Feminin&pg=fe_04.htm&arc=hive

Negara Islamkah Malaysia ini...

2009-08-26T21:12:00.005+08:00

Malaysia diistiharkan sebuah negara Islam semasa Pemerintahan Tun Mahathir Mohammad. Namun apabila timbul hukuman sebatan bedasarkan Syariah, masing-masing menuding jari antara satu sama lain mempertikaikan macam mana nak laksanakan hukuman tersebut. Yang kelakarnya apabila diistiharkan tiada "penyebat Syariah'. Habis negara kucar-kacir hendak mencari siapa yang boleh dan kriteria yang diperlukan menjadi penyebat syariah. Nampak sangat Malaysia bukan sebuah negara Islam.

Berkata al Maududi, Negara Islam adalah penduduk majoritinya adalah Islam dan Perlembagaannya adalah berlandaskan Al-Quran dan Sunnah. Faktanya jelas Undang-undang islam digunapakai.

Semasa penulis melawat Mahkamah Syariah di Madinah semasa umrah baru-baru ini dinyatakan oleh Pegawai Mahkamah Tersebut bahawa Mahkamah Syariah di Arab Saudi adalah Merupakan Mahkamah Syariah Persekutuan. Undang-undang yang digunapakai adalah berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Apabila hukuman hudud hendak dilaksanakan Media di Arab Saudi Mengumumkan Di Seluruh Arab Saudi dan Hukuman dibuat tempat Yang terbuka di Hadapan Masjid behampiran Masjid Nabawi yang dinamakan Masjid Abu Bakar.

Masjid Abu Bakar berada berhampran Mahkamah Syariah dan penjuru kanan Masjid Nabawi di Madinah iaitu tempat hukuman hudud dijalankan dan kebiasaannya selepas solat jumaat.

Kesan dari undang-undang yang dilaksanakan kerajaan Arab Saudi dapat mengurangkan kadar jenayah. Bayangkan terdapat berpuluh-puluh kedai emas tanpa pengawal dan grill keselamatan. Tiada rompakan dan kecurian berlaku. Apabila tiba waktu solat, pemilik kedai akan meninggalkan perniagaan akan terus pergi solat berjemaah. Kalaulah di Malaysia seperti orang mengantuk disorongkan bantal.

Berbalik pada kes kartika adalah satu yang Pelik apabila Peguam negara Menghubungi Ketua Hakim Syarie meminta disemak semula dan ditangguhkan hukuman sedangkan tiada rayuan difailkan oleh Orang Kena Tuduh. Keadaan menjadi kucar kacir di mana Ketua Pendakwa Syarie langsung tidak tahu menahu arahan penangguhan yang sepatutnya melalui beliau terlebih dahulu. Jadi apa kesudahannya ....

Natijahnya perjalanan Mahkamah Syariah masih jauh dan berliku. Selagi berada dibawah Jabatan Perdana Menteri iaitu Kuasa Eksekutif mahkamah Syariah tidak akan bebas dari arahan Ketua Setiausaha Negara yang lebih tinggi pangkatnya dari Ketua Hakim Syarie manakala Setiausaha Kerajaan Negeri berkuasa keatas Ketua Hakim Syarie Negeri sehingga keputusan mahkamah boleh dipertikai dan diubah oleh ahli politik.

Justeru kerangka ke arah Mahkamah Syariah persekutuan perlu digubal supaya sistem perundangan Islam lebih terjamin dan berkesan tiada campurtangan dalam menangani permasalahan Masyarakat dengan lebih efektif berlandaskan Al-quran dan Sunnah. Anda Buat Anda Dapat..

Semangat Kartika Seperti Maiz Aslami.... Satu Dalam Sejuta

2009-08-25T05:59:00.002+08:00

Semalam sepatutnya dikenakan hukuman sebat kepada kartika seorang model sambilan yang dijatuhkan hukuman sebat dan denda RM5000 oleh mahkamah syariah di Kuantan.. namun hukuman tersebut terpaksa ditangguhkan selepas pihak Jabatan Agama Islam Pahang menerima arahan dari Jabatan Peguam Negara bagi menagguhkan hukuman tersebut.

Perasaan tidak puas hati jelas terpampang di wajah kartika dan bapanya. Kes sebegini satu dalam sejuta kerana Orang Kena Tuduh mengakui kesilapan dan mohon disegerakan hukuman didunia ini dan hukuman tersebut dimohon dilaksanakan dihadapan orang ramai bagi memberi pengajaran kepada masyarakat supaya tidak melanggar hukum syarak.

Berbalik kepada kes Kartika ini mirip kepada Maiz Aslami seorang sahabat nabi yang telah datang kepada nabi mengaku berzina. Walaupun nabi memberi peluang kepadanya tiga kali untuk bertaubat namun beliau tetap dengan keputusan untuk menerima hukuman berdasarkan hukum hudud. baginya apabila dikenakan hukuman di dunia maka hukuman diakhirat yang bertambah azabnya akan terlepas dan kematiannya dianggap mati shahid kerana menegakkan hukum Islam.

Begitulah keadaan Kartika seorang model sambilan yang mempunyai tahap kekuatan yang tinggi untuk menegakkan hukum Islam walaupun pada awalnya dibela oleh Shahrizat Jalil yang mempertikaikan hukuman tersebut, namum keyakinan dan keazaman yang kental Kartika tetap dengan keputusan mahkamah dan tidakmenfailkan rayuan kepada Mahkamah Rayuan Syariah pada kebiasaanya akan diketepikan. Sekiranya ditakdirkan mati Kartikaini sebelum hukuman dilaksanakan sekurang-kurangnya pahala untuk menegakkan undang-undang Islam besar ganjarannya disisi Allah. Kes ini memberi keinsafan dan semangat kepada badan-badan pejuang Islam untuk istiqamah menegakkan kalimah Allah di bumi. Semoga Ramadhan tahun ini memberi keinsafan kepada kita di atas apa yang berlaku ini.

2009-08-18T21:56:00.001+08:00

Salam Ramadhan dari Warga SKM & Associates untuk semua.